Примечания книги: Скифские империи. История кочевых государств Великой степи - читать онлайн, бесплатно. Автор: Ф. Грэм

1

Катай – старинное название Китая. (Здесь и далее примеч. авт., кроме особо указанных случаев.)

2

Профессор Ретциус из Стокгольма утверждает, что сами славяне не принадлежат к кавказской семье человеческого рода. Доктор Латем высказал предположение, что девять десятых современных русских и жителей России относятся к татарской народности, или, как он называет ее, к огурам, в каковую категорию поместил также гуннов, финнов, калмыков и все татарские племена империи, за исключением башкир.

3

Некоторые историки высказывали предположение, что название происходит от имени Мешеха, сына Иафета, и в доказательство своего мнения цитировали отрывок из Иезекииля о том, что Мешех поставлял в Тир рабов и медную посуду (так как татары с древнейших времен были искусны в обработке металлов).

4

Геродот утверждает, что в его время в Скифии все еще оставалось множество возведенных киммерийцами памятников и мостов.

5

Персидские поэты во многих своих стихах воспевают славу и великолепие Афрасиаба, древнего царя Турана, многочисленность его свиты и блестящий двор. Он был соперником их излюбленного героя Рустема, чьи славные подвиги сохранила для нас иранская поэма в 10 тысяч стихов. Все туранские цари, как фараоны Египта, были известны по имени Афрасиаб.

6

В 1240 году, когда монголы осадили Киев, они описанным способом переправились через Днепр.

7

Артемидор Эфесский, географ, живший и работавший около 100 года до Рождества Христова, утверждал, что страна восточнее Танаиса неизведанна; и даже после похода Александра Македонского Каспийское море считалось заливом Северного океана, а Плиний сообщает нам, что его современники полагали, будто Palus Maeotis (Азовское море) соединено с Арктическим. Волга была неизвестна грекам и впервые упоминается у римских авторов под названием Ра. В среде видных геологов считалось общепризнанным, что вплоть до сравнительно недавнего периода мировой истории Каспийское и Черное моря были соединены и что океанские воды заливали лежащие между ними ныне песчаные степи вплоть до Северного Кавказа, где почва по сию пору изобилует солью и раковинами. Геродот говорит об Азовском море, что оно имеет примерно ту же величину, что и Черное.

8

В курганах, весьма многочисленных в Южной России и Крыму, как полагают, находятся гробницы скифских царей. Некоторые из них были раскопаны, и оказалось, что в них покоятся щиты, луки, мечи и золотые украшения чрезвычайно искусной работы, некоторые из них украшены фигурами, чье платье близко напоминает одежду, которую носили русские и польские крестьяне. В одном кургане найдены кости человека весьма высокого роста с остатками митры или персидского колпака на голове, с массивным золотым ожерельем на шее, браслетом из серебра и золота на правой руке повыше локтя, золотым браслетом в дюйм шириной, еще двумя браслетами из золота и серебра ниже локтей, шириной в полтора дюйма, и третьей парой браслетов на запястьях, украшенных персидскими крылатыми сфинксами, которые в когтях держат толстую золотую нить, служившую завязкой браслету, и все это сделано чрезвычайно искусно. В ногах у него лежала кучка мелких острых кремней, так как у скифов был обычай наносить себе раны на лицо и тело подобными орудиями и класть их в могилу в знак скорби. В другой части саркофага найден железный меч с рукояткой, покрытой листовым золотом и украшенной фигурками зайцев и лис, кнут, украшенный листовым золотом, и золотой щит тонкой работы, а также кубки, пики и несколько пучков стрел; в той же гробнице оказался и второй скелет, судя по богатству украшений и надетой митре, он принадлежал, как полагают, царице, которую по скифскому обычаю задушили на погребальном кургане ее мужа.

9

По Геродоту, Дарий предпринял эту экспедицию, чтобы наказать скифов за то, что они завоевали Малую Азию, которая была персидской провинцией.

10

Геродот утверждает, что все скифские цари произошли от Скифа, сына Геракла.

11

Строительство Волго-Донского судоходного канала было завершено в 1952 году. (Примеч. ред.)

12

Геродот замечает, что все народы за Понтом Эвксинским, за исключением скифов, отличались варварством более, чем все остальные; однако в западных частях они, видимо, добились некоторого развития, и он упоминает их город Борисфен, украшенный грифонами и сфинксами и сгоревший из-за удара молнии в правление скифского царя Скила.

13

Диодор Сицилийский утверждает, что они были мидянами.

14

Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи. Здесь и далее в переводе В.Н. Неведомского. (Примеч. пер.)

15

Таким же образом часто поступала русская и казацкая кавалерия во время форсированных маршей.

16

Едва ли нужно уточнять, что здесь, очевидно, имеется в виду снег.

17

Доктор Карл Нойман, соглашаясь с Нибуром, Беком и Гротом, считает, что скифы, вне всяких сомнений, были туранцами, или, как он их называет, монголами. Он предполагает, что, происходя из азиатской глубинки, они впервые поселились среди финнов на Урале; и он обнаружил дошедшие до нас следы их языка, весьма схожего с монгольским.

18

Некоторые этнологи собирательно называют туранские народы тюрками, но я преимущественно называю их либо татарами, либо туранцами, так как оба этих названия чаще применяются к ним, а также для того, чтобы не смешивать их с османами, которые вместе с трансоксанскими ветвями той же семьи (включая сельджуков и т. д.) часто называются туркоманами или тюрками.

19

Кризи говорит, что гунны по происхождению, языку и обычаям были тесно связаны с финнами.

20

Первоначально они приносили в жертву людей, но, заметив, что в один год после чрезвычайно щедрого приношения последовала необычайно суровая зима с сильными снегопадами, они решили, что такие жертвы неприятны их божеству, и потому раз и навсегда их прекратили. Дошедшие до нас следы языка и письменности гуннов имеют большое сходство с тюркскими. Династия Ся правила с 2207 до 1767 года до Рождества Христова.

21

Гумбольдт предполагает, что тольтеки, или ацтеки, колонизовавшие Мексику, были частью этого народа.

22

В южных частях России было раскопано множество могил, в которых найдены человеческие и лошадиные кости, доспехи, драгоценности и т. д., причем многим из них, как предполагают, более тысячи лет.

23

В некоторых европейских языках начальная буква названия Венгрии h-, вероятно, развилась под влиянием этнонима Hunni – «гунны». (Примеч. пер.)

24

Это описание гуннов, которое оставили нам авторы той эпохи, поразительно похоже на то, что мы читаем о татарах у путешественников и миссионеров Средних веков, которых, как говорит Хью, можно во всех чертах узнать в современных монголах. Джованни да Плано Карпини писал о них, что у них средний рост, широкие плоские лица, выступающие скулы, короткие плоские носы, маленькие, раскосые, широко расставленные глаза, бороды у них редки или вообще отсутствуют. Монах Рикольд говорит о них: «Покинув Турцию, мы вошли в Татарию, где встретились с чудесным и ужасным народом татар, которые столь разнятся от всех народов мира наружностью, нравами и образом жизни. Они разнятся наружностью, ибо у них большие широкие лица, а глаза столь малы и узки, что походят на крошечные щелочки; они не носят бород, и многие из них чрезвычайно похожи на старых бабуинов, поставленных на две ноги».

25

В Песни о нибелунгах древний поэт, описывая, какой прием Аттила (Этцель) оказал героине Кримхильде, рассказывает, что владения Аттилы были столь обширны, что среди подданных ему воинов были русские, греческие, валахские, польские и даже датские витязи. На медали того времени Аттила изображен с терафимом, или головой, на груди.

26

«Примерно в пяти милях от Шалона, – рассказывает Кризи, – у деревенек Шап и Кюперли, земля изрезана и вздымается травянистыми буграми и канавами, несущими свидетельство человеческого труда в прошедших веках и свидетельствующими для опытного глаза, что в этом тихом месте когда-то располагались укрепленные позиции большого войска. Местное предание наделило эти древние земляные сооружения именем лагеря Аттилы, и у нас нет никаких причин усомниться в верности такого наименования или в том, что прямо за этими валами века тому назад могущественнейший языческий властитель, когда-либо правивший в Европе, собрал остатки своей огромной рати, сражавшейся на равнинах с христианскими воинами Тулузы и Рима».

27

Подобная практика была распространена среди татар Центральной Азии вплоть до XVII века, да и позже они иногда приносили в жертву коней.

28

Слово «огр» происходит от этого этнонима.

29

«Эту религию, ту же, что у саманеев и гимнософистов, – говорит Левек, – брамины донесли из Индии до северных пустынь; нагим философам пришлось завернуться в меха, но там они незаметно превратились в колдунов и знахарей. Она основывается на идее единого Божества, его ангелов и восставших духов, воспротивившихся его власти».

30

Жан Сильвен Байи в своей «Истории древней и современной астрономии» доказывает, что наблюдения за звездами, собранные Птолемеем, должны были производиться в климате, где самый долгий день продолжается шестнадцать часов, что согласуется с широтой южных регионов Сибири.

«В путеводной стреле, упомянутой Геродотом, которую держал в руке гиперборейский колдун Ахарис, некоторые толкователи узнают компас» (Гумбольдт).

31

Откуда и происходит название славянского племени вендов, населявшего область Германии.

32

Далеким китайцам они были известны под именем коса.

33

Такой же обычай бытовал в Японии.

34

Среди волжских племен, особенно чувашей, были распространены многие еврейские обычаи.

«Вениамин Тудельский в 1175 году, находясь в Персии, услышал, что на нагорьях Нишапура, в двадцати восьми днях пути от Самарканда, в земле, застроенной замками и городами, живет независимый еврейский народ из колен Дана, Завулона, Асира и Неффалима под властью Иосифа Амаркела, левита» (Гакстгаузен, цитируя Риттера).

35

Император Константинополя Константин IV женился на дочери одного из хазарских каганов.

36

Этот Мефодий – другое лицо, не брат и сподвижник Кирилла. (Примеч. пер.)

37

«Слово «Кавказ», если верить Плинию, происходит от скифского слова «Кроукасис», то есть «белоснежный»; другие полагают, что оно происходит от «кок каф» или «касп», что означает «белые горы». Персы называют его персидским словом «эльбурц», что означает «горы».

38

Грифоны или драконы являются эмблемами всех славянских племен. Многие сибирские золотые рудники, по-видимому, разрабатывались предыдущими обитателями, когда русские завоевали Сибирь.

39

«Взгляд, обводя холмы и горные вершины, проникает вплоть до далеких исполинов Кавказа. Видны их чудесные очертания, пики, утесы, возвышающиеся на ровных долинах, расщепленные купола и проч., то слева, то справа, то впереди, то позади. Виноградные лозы приветствовали нас и изобильный инжир; страна эта пленяет и пышет плодородием» (Пфайффер. Грузия и Кавказ. Кругосветное путешествие).

40

«Они считают, что престол Всевышнего пребывает на солнце, и потому поклоняются сему светилу» (Хэнуэй. Путешествия).

41

Тимур истребил в Грузии огнепоклонство, но после его смерти некоторые приверженцы этого культа вернулись с гор Индостана и Персии, куда они бежали, спасаясь от ярости мусульман, в свои прежние дома в Баку.

42

Сухум-Кале – старое название Сухума. (Примеч. пер.)

43

Свое европейское название Georgia, под которым Грузия стала известна уже в эпоху Крестовых походов, как говорит Гиббон, страна получила в честь святого Георгия Каппадокийского (Победоносца).

44

Китайские поселенцы были практически полностью истреблены Тимуром.

45

Аль-Идриси в 1151 году утверждает, что вся Кавказская стена имела триста ворот и башен, но это число, по всей вероятности, является преувеличением, хотя он и приводит множество названий.

46

Видимо, автор имеет в виду Масламу ибн Абдул-Малика. (Примеч. пер.)

47

Еврейский род Багратионов взошел на грузинский престол в VIII веке, и их потомки правили вплоть до русского завоевания.

48

Старейший представитель рода Орбелянов является наследным фельдмаршалом короны.

49

В это время в Грузии правил царь Баграт IV (1027–1072). (Примеч. пер.)

50

Это произошло при царе Давиде IV. (Примеч. пер.)

51

Автор имеет в виду Давида V. (Примеч. пер.)

52

Русудан была сестрой, а не дочерью Георгия IV и, соответственно, опекуншей племянника, а не брата. (Примеч. пер.)

53

Поэма «Витязь в тигровой шкуре» (1189–1212). (Примеч. ред.)

54

Одной из самых пространных их поэм является Калевала, полухристианское-полуязыческое произведение, повествующее о матери (явная аллюзия на Богородицу) и ее ребенке. Необычный стихотворный размер Калевалы, вероятно, и стал вдохновением для поэмы Лонгфелло «Гайавата».

55

У волжских племен это божество называется Юмой.

56

В саге о святом Олафе, повествуя о битве при Стиклештадте, бард говорит: «Сам царь доказал силу волшебства финского народа».

57

Гельсингфорс – ныне Хельсинки.

58

Герберштейн в 1549 году говорит, что московиты утверждают, будто в древности Россия называлась Россея.

Нестор в своей летописи говорит: «А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им общий – славянский».

59

На своей карте он дает русские и славянские имена порогам на Днепре.

60

Некоторые авторы предполагают, что славяне в древние времена владели письменностью, еще до того, как узнали ту, которой пользуются теперь, но для такой гипотезы слишком мало оснований. В 1781 году несколько рукописей было найдено в Новгороде в совершенно идеальном состоянии. Они написаны теми же буквами, что и надпись на часах в монастыре Святого Саввы в Звенигороде, подле Москвы.

61

Русские упоминаются дважды в Коране, а греческое слово ‘Ρώς, которым греки называют русских, дважды встречается в Септуагинте.

62

По мнению Шторха, империя Рюрика протянулась по тем землям, которые позже составили Ревельскую, Рижскую, Полоцкую, Псковскую, Выборгскую, Санкт-Петербургскую, Новгородскую, Олонецкую, Смоленскую, Архангельскую, Владимирскую, Ярославскую, Костромскую и Вологодскую губернии; однако Архангельск, разумеется, принадлежал Перми, а Смоленск и Полоцк были независимыми государствами, пока их не подчинили себе Олег и Владимир.

63

Подробное повествование о походе на Константинополь Аскольда и Дира приводят греческие историки Иоанн Зонара, Георгий Кедрин, Константин Багрянородный и патриархи Фотий и Игнатий, причем двое последних были очевидцами происходящего. Фотий рассказывает: «Не только этот народ [болгары] переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан». Русские хроники также упоминают, что император, при чьем правлении состоялся поход, убедил их после заключения мира стать христианами.

64

Днепр в древности называли Борисфеном, что происходит от скифских или славянских слов «бор» и «стена», так как берега этой реки окаймлены густыми хвойными лесами.

65

Тринадцать отмечены на карте Константина Багрянородного, и он дает им славянские и русские названия. (Сохранились названия девяти порогов: Кодацкий, так же называемый Эссупи, т. е. «Не спи», Сурской, Лоханский, Звонецкий, Ненасытец, Вовниговский, Будильский, Лишний, Вольный. – Ред.)

66

У русских есть предание, будто бы у них в стране проповедовал святой Андрей. Герберштейн в своих «Записках о Московии» говорит: «Русские открыто похваляются в своих летописях, что ранее Владимира и Ольги земля русская получила крещение и благословение от апостола Христова Андрея, который, по их свидетельству, прибыл из Греции к устьям Борисфена, приплыл вверх по реке к горам, где ныне находится Киев, и там благословил и крестил всю землю. Он воздвиг там свой крест и предсказал, что на том месте будет великая благодать Божья и много христианских церквей. Затем оттуда он добрался до самых истоков Борисфена к большому озеру Волок и по реке Ловати спустился в озеро Ильмень, оттуда по реке Волхову, которая течет из этого озера, прибыл в Новгород; отсюда по той же реке он достиг Ладожского озера и реки Невы, а затем моря, которое они именуют Варяжским, а мы – Немецким, и, проплыв между Финляндией и Ливонией, добрался до Рима. Наконец, в Пелопоннесе он был распят за Христа Агом Антипатром. Так гласят их летописи».

Муравьев в своей «Истории русской церкви», ссылаясь на древнего летописца Нестора, говорит: «Святой Андрей, призванный первым из двенадцати, заранее благословил христианство в нашей стране, задолго до его официального учреждения. Поднявшись по Днепру и проникнув в пустыни Скифии, он установил первый крест на киевских холмах и сказал своим ученикам: «Видите вы эти холмы? На этих холмах воссияет свет Божьей благодати. Тут будет великий город, и в нем будет много церквей во имя Божье».

67

Киево-Печерская лавра основана в 1051 году при Ярославе Мудром. (Примеч. пер.)

68

Состав греческого огня, который так широко применялся в войнах Византии и был самым грозным средством обороны на службе у греков, которое их императоры изредка одалживали союзникам, считался важнейшим государственным секретом и почти четыре века был неизвестен мусульманам, но, как только сарацины его открыли, они тут же применили его для отражения крестоносцев и победы над греками. Одним из его главных ингредиентов, как полагают, была сырая нефть, или битум, который собирают на берегах Мертвого моря, и при воспламенении его почти невозможно погасить, так как вода не оказывает на него никакого действия. Во время осады его выливали с крепостных стен или бросали в раскаленных каменных или железных шарах, словно снаряды, или, пропитав им льняную ткань, обматывали ею стрелы и копья. Он дает густой дым и громкий взрыв, и крестоносец Жуанвиль так описывает его: «Он пронесся по воздуху, подобно крылатому дракону, толщиной с кабанью голову, с грохотом грома и быстротой молнии, и его чудовищные вспышки рассеяли ночную тьму» (Роберт Парижский).

69

По Нестору, в этом документе оговаривалось, что «да не имеет права князь русский воевать в тех странах (Корсунских, то есть херсонских), во всех городах той земли, и та страна да не покоряется вам, но когда попросит у нас воинов князь русский, чтобы воевать, – дам ему, сколько ему будет нужно… Если же застанут русские корсунцев в устье Днепра за ловлей рыбы, да не причинят им никакого зла. И да не имеют права русские зимовать в устье Днепра, в Белобережье и у святого Елферья; но с наступлением осени пусть отправляются по домам в Русь. И об этих: если придут черные болгары и станут воевать в Корсунской стране, то приказываем князю русскому, чтобы не пускал их, иначе причинят ущерб и его стране».

Этот договор доказывает, что русские беспокоили греческие города в Крыму уже в ту раннюю эпоху.

70

Татищев говорит, что в 1710 году он сам видел курган – могилу великого князя Игоря.

71

Некоторые авторы утверждают, что греческий император хотел жениться на великой княгине, но для этой истории, по всей видимости, нет никаких оснований.

72

По сведениям сэра Джерома Горсея, в этом знаке запечатлено событие, по-видимому, то же, о котором повествует Геродот применительно к скифским рабам. «Бояре, – говорит Горсей, – новгородские и окрестных стран (по туземному обычаю они одни только отправляют военную службу) были на войне с татарами. Кончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместьями, домами, женами и всем прочим. Такая новость поразила их, и, презирая гнусный поступок своих рабов, они поспешили возвратиться домой, но недалеко от Новгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом порядке. Собрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю всякий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состоянии, устрашить их и усмирить. Идя таким образом вперед и размахивая кнутами, они устремились на рабов. Рабы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, что бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом. С тех пор в память этой победы новгородцы выбили монету, которая называется новгородской деньгой и ходит по всей России, с изображением всадника, размахивающего кнутом». Автор ошибочно приписывает Дж. Горсею цитату из сочинения «О государстве Русском» Джайлса Флетчера. (Примеч. пер.)

73

По «Деяниям Данов» Самсона Грамматика. (Примеч. пер.)

74

Лапландцами.

75

Согласно скандинавским хроникам, драгоценные камни настолько усеивали идола, что он сиял во все стороны; на его голове была золотая корона с двенадцатью самоцветами, а на шее – ожерелье, стоимость которого равнялась 300 золотым маркам, а вес платья превышал груз трех богатейших кораблей, которые когда-либо бороздили греческие моря.

76

Автор имеет в виду святого Стефана Пермского, однако он был миссионером, а не завоевателем (см. ниже) и скончался от болезни в Москве. (Примеч. пер.)

77

Он был датчанином, которого Петр I направил послом в Китай. (Текст воспроизведен по изд.: Идес И., Бранд А. Записки о посольстве в Китай. М., 1967. – Пер.)

78

Это название происходит от турецких слов «ин» и «керман», то есть крепость.

79

Г.Д. Сеймур в своей «России на Черном море» считает, что именно на Черном море и в Крыму происходили события «Одиссеи», откуда он цитирует отрывок, который, по его мнению, является описанием Балаклавской гавани, поскольку, по его утверждению, изображает ее самым точным образом:

В славную пристань вошли мы: ее образуют утесы,

Круто с обеих сторон подымаясь и сдвинувшись подле

Устья великими, друг против друга из темныя бездны

Моря торчащими камнями, вход и исход заграждая.

<…>

Я же свой черный корабль поместил в отдаленье от прочих,

Около устья, канатом его привязав под утесом.

После взошел на утес и стоял там, кругом озираясь.

Перевод В.А. Жуковского

80

Знаменитый Мильтиад, герой Марафона, некоторое время правил греческой колонией в Крыму, или Херсонесом Таврическим.

81

Династия правителей Боспорского государства, правивших с 480 по 304 год до Рождества Христова: Археанакт (480); Спарток I (438); Селевк (431); имя царя неизвестно, правил в течение 20 лет; Сатир I (407); Левкон I (393); Спарток II (353); Перисад I (348); Сатир II (310); Притан (309); Евмел (309); Спарток III (304). Династия называлась Археанактидами по имени своего основателя; они утверждали, что происходят от Неоптолема, который после смерти своего отца Ахилла на Троянской войне якобы переселился на эти берега. Демосфен в одной из речей упоминает, что Феодосия – один из знаменитейших городов мира; и Левкон во время голода в Греции прислал афинянам 1100 медиумов зерна.

82

В Швеции сохранилось любопытное предание о том, что Митридат не покончил с собой, как говорят римские историки, а вместе со спутниками спасся в Скандинавии, где под именем Одина подвигами и доблестью заслужил обожествление у первобытного и дикого народа, среди которого поселился; и там его слава как главного божества местной мифологии и древнейшего национального героя перешла к потомкам.

83

Развалины и курганы Крыма стали богатым полем для исследований и гипотез любителей старины. Раскопки в окрестностях Керчи позволили найти тела, украшения и наряды. Предполагается, что они принадлежали скифским и боспорским царям, причем некоторые курганы, видимо, были возведены за несколько веков до нашей эры.

84

«По его приглашению, сопровождающемуся щедрыми обещаниями, орда хазар перенесла свои палатки с приволжских равнин к горам Грузии; Ираклий встретил этих союзников в окрестностях Тифлиса; хан и его свита сошли с коней и, – если верить греческим писателям, – став на колена, преклонились перед величием Цезаря. Такое добровольное изъявление преданности и такая важная помощь были достойны самой горячей признательности, и император, сняв с себя диадему, надел ее на голову турецкого государя, которого при этом нежно обнял и назвал своим сыном. После роскошного банкета он подарил Зибелу посуду, украшения, вещи из золота и драгоценных каменьев и шелковые ткани, бывшие в употреблении за императорским столом, и затем собственноручно раздал своим новым союзникам богатые украшения и серьги. На тайном свидании он показал варвару портрет своей дочери Евдокии, снизошел до того, что польстил варвара надеждой, что он может сделаться обладателем прекрасной и августейшей невесты, немедленно получил подкрепление из 40 тысяч всадников и завел переговоры о сильной диверсии турецких войск со стороны Окса» (Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи). Потом Евдокию отправили к ее турецкому жениху, но новость о его смерти заставила ее остановиться.

85

«Они пользовались значительными привилегиями при татарском правлении и были освобождены от некоторых видов дани, взимаемых с греков и армян, и причиной тому, по их утверждению, была услуга, оказанная ими татарским ханам; однако, по мнению Песоннеля, это освобождение было наградой еврейскому врачу за излечение ханской дочери» (Сеймур. Россия на Черном море).

86

«Все истово верующие караимы, рассеянные по Крыму, когда признаки подступающей немощи предупреждают их приближении конца, приходят туда умирать» (Оллфант. Русские берега Черного моря).

87

Ок. 455 кг. (Примеч. пер.)

88

Перевод М.М. Копыленко. Текст воспроизведен по изд.: Лев Диакон. История. М., 1988. (Примеч. пер.)

89

Автор ошибочно относит речь Святослава к бою с печенегами; по Повести временных лет, князь произнес ее перед описанной выше битвой с греками. (Примеч. пер.)

90

Бояре – старое славянское слово, им называли русскую знать; оно упоминается в византийских анналах еще в 764 году.

91

Шведов или норвежцев.

92

Как говорит Карамзин, титул царя употреблялся в России уже в правление Изяслава и Дмитрия Донского (1363–1389). «Сие имя не есть сокращение Латинского Caesar, как многие неосновательно думали, но древнее Восточное, которое сделалось у нас известно по Славянскому переводу Библии и давалось Императорам Византийским, а в новейшие времена Ханам Могольским, имея на языке Персидском смысл трона, или верховной власти; оно заметно также в окончании собственных имен Монархов Ассирийских и Вавилонских: Фаллаа [Фалассар], Набонаш [Набонассар] и проч. Исчисляя в титуле своем все особенные владения Государства Московского, Иоанн наименовал оное Белою Россиею, то есть великою или древнею, по смыслу сего слова в языках Восточных (Карамзин. История государства Российского).

Фон Хаммер в одном из примечаний говорит: «Царь – это древнее именование азиатских государей. Мы находим примеры его употребления в титуле «шара» Гурджистана или скифской «царицы». Некоторые авторы полагают, что это то же, что каган или хан, из чего они также выводят слово «князь», и что древние скифские цари и первые великие князья Руси были известны под этим титулом».

93

Этот город, как полагают, тождествен Нотебургу, современному Шлиссельбургу, который стоит на острове, образованном Невой и озером.

94

Тело Перуна было из дерева, голова – из серебра, усы и уши – из золота, ноги – из железа, а в руке он держал молнию, украшенную яшмой.

95

Герберштейн говорит, что триста у него было в Вышгороде, триста в Белгороде и еще двести в селе Берестове.

96

Нестор в своей летописи говорит про Анну: «И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате». «Крестился же он в церкви Святого Василия, а стоит церковь та в городе Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края церкви и до наших дней, а царицына палата – за алтарем. После крещения привели царицу для совершения брака… Поставил и церковь в Корсуни на горе, которую насыпали посреди города, выкрадывая землю из насыпи: стоит церковь та и доныне».

97

Кларк рассказывает, что он добыл в Херсонесе несколько медных монет Владимира с буквой V, вероятно отмечающей эру его крещения.

98

Предание о том, что Перун, будучи сброшен в реку у Новгорода, поднялся из воды и обратился с прощальной речью к народу, долго хранилось в памяти местных жителей, которые в годовщину этого события по обычаю вооружались палками и, бегая по городу, старались исподтишка побить друг друга.

99

Обычай ношения крестов на шее возник на Руси в то время, поскольку епископы велели всем христианам носить кресты в знак отличия.

100

Суздальское княжество охватывало современные Ярославскую, Костромскую, Владимирскую, Московскую, Тверскую, Нижегородскую, Тульскую и Калужскую губернии.

101

Ниже я привожу точные и дословные фрагменты из упомянутого устава, согласно тексту древнейшей рукописи XIII века: «В имя Отца и Сына и Святого Духа. Се яз князь Василий, нарицаемы Володимир, сын Святославль, внук Игорев, блаженныя княгини Олгы, въсприял есмь святое крещение от Грецьскаго царя и от Фотия патриарха Царегородьского, взях пьрвого митрополита Леона Киеву, иже крьсти всю землю Русьскую святымь крщеньемь. Потом же, летом многым минувшем, создах церковь святыя Богородица Десятиньную и дах ей десятину по всей земли Русьстей ис княжения в сборную церковь: от всего княжа суда десятую векшю, а из торгу десятую неделю, а из домов на всяко лето от всякаго стада и от всякаго жита чюдному Спасу и чюдней его Матери. Потомь, разверзше грецьскыи Номоканон, и обретохом в немь, оже не подобаеть сих судов и тяжь князю судити ни бояром его ни судьям; и яз, сгадав с своею княгинею с Анною и с своими детми, дал есмь ты суды церквам, – митрополиту и всем пискупиям по Русьской земли. А посемь не надобе вступатися ни детем моим ни внучатом ни всему роду моему до века ни в люди церковные ни во все суды их, то все дал есмь по всем городом и по погостом и по свободам, где и суть християне; и своим тиуном приказываю, церковного суда не обидети ни судити без владычня наместника». Дальше он описывает различные преступления, которые должна судить церковь, и добавляет: «Се же искони уставлено есть и поручено святым пискупьям городьскые и торговые всякая мерила и спуды и звесы, ставила, от Бога тако искони уставлено, пискупу блюсти без пакости, ни умалити ни умножити, за все то дати ему слово в день суда великаго, якоже и о душах человеческих. А се церковные люди: игумен, поп, дьякон, дети их, попадья и кто в клиросе, игуменья, чернець, черница, проскурница, паломник, лечець, прощеник, задшьный человек, стороник, слепець, хромець, манастыреве, болнице, гостинници, странноприимнице, то люди церковные, богадельные, митрополить или пискуп ведаеть межи ими суд или обида или котора или вражда или задница; аже будеть иному человеку с тым человекомь речь, то обчии суд. Кто переступить си правила, якоже есмы управили по святых отець правилом и по пьрвых царств управленью, кто иметь преступати правила си или дети мои или правнучата или в котором городе наместник или тиун или судья, а пообидять суд церковный, или кто иный, да будуть прокляти в сий век и в будущий семию зборов святых отець вселенскых» (цит. по: Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 1. – Пер.).

102

В Новгороде существовал обычай, по которому у великого князя и княгини были свои терема и прислуживали свиты одинаковой численности.

103

В саге об Олафе Трюггвасоне, откуда взят этот рассказ, она зовется Аллогия.

104

Автор допускает неточности, например, приписывает Владимиру несуществующих сыновей Николая и Владимира и путает имена и владения других его детей: Святополка Окаянного, князя Туровского; Изя слава, князя Полоцкого; Ярослава Мудрого, князя Новгородского; Всеволода, князя Владимир-Волынского; Мстислава, князя Тмутараканского и Черниговского; Станислава, князя Смоленского; Судислава, князя Псковского; Святослава, князя Древлянского; Бориса, князя Ростовского; Глеба, князя Муромского; Добронеги-Марии, ставшей женой польского короля Казимира I, сына Мешко II, и т. п. (Примеч. пер.)

105

До правления Петра Великого муж мог безнаказанно убить жену или детей, а во времена Владимира существовал обычай, чтобы жена снимала мужнины сапоги в день их брака, тем самым показывая свою полную ему покорность; а вплоть до последних лет невеста в день свадьбы дарила жениху хлыст, сделанный собственными руками.

106

Святой Адальберт отправился в Пруссию в 1010 году проповедовать христианство тамошним язычникам. По сведениям доктора Кларка, он также проповедовал в России в X веке, когда великая княгиня Ольга попросила императора Оттона прислать ей миссионеров для обращения народа.

107

Дерпт – современный Тарту. (Примеч. пер.)

108

Имя Юрий, или Георгий, Ярослав получил при крещении. Блэкмор в своих примечаниях к «Истории русской церкви» Муравьева цитирует короткий отрывок из документа, представленного в Общество русской истории и древностей, и по поводу двойных княжеских имен поясняет так: «У древних славян было только одно имя, к которому добавлялось отчество. У русо-славян обычно было три имени: одно данное отцом при рождении, другое при крещении и третье – отчество, например, Святополк Изяславич, в крещении Михаил. Христианские имена многих князей неизвестны, вероятно, они скрывались, чтобы на их носителей нельзя было навести порчу или заклятие, которое, как считалось, оказывает действие, только если известно настоящее имя человека».

109

Отцом Ингигерды был король Швеции Олаф Щётконунг, чье правление частично совпадает с правлением Олафа Святого. Ниже описываются обстоятельства жизни Олафа.

110

Олафу поклонялись как святому, и ему посвящены церкви в Швеции, Норвегии, Дании, Англии, России и даже Константинополе, а его гробницу еще долго посещали паломники.

111

Капли трупа – кровь, гусь ран – ворон, Гарды или Гардарики – Русь. Цитируется в переводе А.Я. Гуревича, Ю.К. Кузьменко, И.М. Стеблина-Каменского, О.А. Смирницкой по изд.: Стурлусон С. Круг Земной. М., 1980. (Примеч. пер.)

112

Как рассказывают некоторые авторы, константинопольская принцесса Зоя хотела быть его женой и после его отказа бросила Харальда Сурового в тюрьму, откуда он сбежал и вернулся в Россию.

113

Стурлусон С. Указ. соч. Гердмонет – женщина. (Примеч. пер.)

114

Ствол распри лат – воин, то есть Харальд (распря лат – битва). Свет вод – золото (Стурлусон С. Указ. соч.). (Примеч. пер.)

115

Татьмира – воин, друг хёрдов – конунг Норвегии. Указ. соч.

116

Конирей – корабли. Тропывыдр – море. (Стурлусон С. Указ. соч.) (Примеч. пер.)

117

Анна Ярославна была матерью короля Франции Филиппа I. Она основала там монастырь и после смерти была причислена к лику святых во Франции.

118

Видимо, автор имеет в виду Анну, первую жену Ярослава. (Примеч. пер.)

119

Автор, очевидно, путает его с захороненным в соборе князем Мстиславом Ростиславичем, дальним потомком Ярослава Мудрого. (Примеч. пер.)

120

Изяслав был женат на Гертруде, дочери короля Польши Мешко II; относительно супруг Святослава и Вячеслава нет точных сведений, также Вячеслав княжил в Смоленске; Хольти Смелый – видимо, именем Хольти в сагах называется Всеволод Ярославич; не упомянут сын Игорь, но внучка причислена к дочерям: женой Болеслава II была Вышеслава, возможно дочь Вячеслава Ярославича. (Примеч. пер.)

121

Он был патриархом с 777 по 820 год.

122

Его история описана в знаменитой книге «Аль-Ямини» Абу-На-сра аль-Утби, которая повествует о многочисленных войнах Махмуда и Себук-тегина в Индостане.

123

Буквально означает «за Оксом».

124

Абдуррахманас-Суфи – уроженец персидского города Рея. Он наблюдал Большое Магелланово облако, которому дал название Белый Бык. В своей «Книге введения в науку о звездах и их приговорах» он пишет: «Под ногами Сукаля находится белое пятно, невидимое ни в Ираке, ни в самых северных горах Аравии, но видное в Южной Тихаме, между Меккой и крайней оконечностью Йемена, у побережья Красного моря».

125

Арзeн – современный Эрзурум. (Примеч. пер.)

126

Его похоронили в Мерве в 1079 году, на сорок девятом году его жизни и десятом – правления.

127

Автор использует этнонимы «кереиты» и «каракитаи» как взаимозаменяемые, однако это два разных народа. (Примеч. пер.)

128

«Григорий епископ, раб рабов Божиих, Димитрию (имя Изяслава в крещении), королю Руси, и королеве, его супруге, – здравие и апостольское благословение.

Сын ваш, посетив гробницы апостолов, явился к нам со смиренными мольбами, желая получить названное королевство из наших рук в качестве дара св. Петра и изъявив поименованному блаженному Петру, князю апостолов, надлежащую верность. Он уверил нас, что вы, без сомнения, согласитесь и одобрите эту его просьбу и не отмените ее, если дарение апостолической властью обеспечит вам благосклонность и защиту. В конце концов мы пошли навстречу этим обетам и просьбам, которые кажутся нам справедливыми, и, учитывая как ваше согласие, так и благочестие просившего, от имени блаженного Петра передали ему бразды правления вашим королевством, движимые тем намерением и милосердным желанием, дабы блаженный Петр охранил вас, ваше королевство и все ваше имение своим заступничеством перед Богом, сподобил вас мирно, всечестно и славно владеть названным королевством до конца вашей жизни и по окончании сего служения испросил для вас вечную славу у Царя Вышнего. И даже более: пусть ведает сиятельность вашего благородства, что мы изъявляем живейшую готовность без сомнения постоянно удовлетворять его просьбы, о какой бы санкции сего престола для справедливого дела и для своей нужды он ни просил. Кроме того, чтобы это и многое другое, чего нет в послании, крепче запечатлелось в вашем сердце, отправляем к вам этих наших послов, один из которых вам хорошо знаком и надежный друг. Они подробно разъяснят вам и то, что есть в послании, и то, чего нет, дополнят изустно. Из почтения к блаженному Петру, коего посланниками они являются, будьте к ним добры и ласковы, с терпением выслушайте то, что они скажут от нашего имени, и без колебаний верьте и, каковые бы дела ни брались они делать или решать там властью апостольского престола, не позволяйте мешать им ничьему злому умыслу, но напротив благосклонно помогайте им искренне и с любовью.

Бог Всемогущий да просветит ваш ум и через благо сей жизни приведет вас к славе вечной. Дано в Риме в 15-е календы мая, индикта 13-го» (текст воспроизведен по изд.: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. Западноевропейские источники. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. – Пер.).

129

Дешт-и-Кипчак, также Половецкая или Кыпчакская степь, – исторический регион от низовий Дуная до Иртыша и озера Балхаш, у автора соответствует центральной территории Золотой Орды в период монгольского завоевания. (Примеч. пер.)

130

Так называемый Тмутараканский камень был обнаружен в 1792 году адмиралом П.В. Пустошкиным при препровождении флотилии черноморских казаков на Тамань. В настоящее время хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. В надписи речь идет о тмутараканском князе Глебе Святославиче. Расстояние в 14 000 маховых сажен равняется 24 км. (Примеч. ред.)

131

Некоторые авторы полагают, что это прозвище он получил в честь своего деда по материнской линии.

132

Под этим именем в Европе был известен Мстислав Владимирович. (Примеч. пер.)

133

Имеется в виду Любечский съезд. (Примеч. пер.)

134

Автор путает Давыда Святославича и Давыда Игоревича. Ослепление произошло по приказу второго, а первый участвовал в борьбе с ним. (Примеч. пер.)

135

Относительно детей Владимира определить, когда и какой женой они рождены, непросто, но Мстислав, Ярополк, Вячеслав, а также неупомянутый Изяслав (носящие славянские имена) с большей вероятностью являются сыновьями Владимира от первого брака. (Примеч. пер.)

136

Фрагменты из Поучения Владимира Мономаха, перевод на современный русский язык Д.С. Лихачева. (Примеч. пер.)

137

Игумен Даниил – первый русский паломник, оставивший описание Святой земли «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» 1104–1106 гг. (Примеч. ред.)

138

Нестор в летописи говорит о семистах, Муравьев – четырехстах, у Татищева их всего тридцать.

139

Вероятно, автор путает Ярополка Владимировича, умершего в возрасте 57 лет в 1139 году, и туровского князя Ярополка Изяславича, убитого под Звенигородом в 1086 году. (Примеч. пер.)

140

Это предание сложилось в XVII–XVIII веках. (Примеч. пер.)

141

Описываемые события происходили в Галицком княжестве у Ярослава Осмомысла. (Примеч. пер.)

142

Имеется в виду Изяслав Давыдович, сын черниговского князя Давыда Святославича. (Примеч. пер.)

143

Вероятно, имеется в виду польский воевода Петр Власт (польск. Włostowic), предавший Володаря, однако брат выкупил Володаря из плена. (Примеч. пер.)

144

Ганзейский союз объединял крупнейшие города Северной Европы для защиты их коммерческих интересов и купцов от вторжений русских и скандинавских пиратов на Балтийском море. Его учредили в 1241 году граждане Любека, которые объединились с Кельном, Брауншвейгом, Данцигом (Гданьском), Лондоном, Бергеном, Новгородом и Брюгге на севере; Аугсбургом и Нюрнбергом в Центральной Германии; итальянскими республиками на юге.

145

В этих республиках, подобно Новгородской, трон занимал князь, чей пост передавался по наследству, но власть его была исключительно номинальной, а реальное правление возлагалось на выборных сановников и вече бояр и горожан.

146

Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. (Примеч. пер.)

147

Князь с таким именем правил в Суздале в конце XIII века. (Примеч. пер.)

148

Казимир Справедливый скончался раньше Мешко III. (Примеч. пер.)

149

Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце свое мужеством, исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую.

150

Кирилл составил его на основе греческого алфавита, добавив еще несколько букв, взятых из других языков, в основном армянского и иврита, и первоначально он состоял из сорока букв. Шрифт, которым сейчас печатают книги в России, введен Петром I, желавшим приблизить славянские буквы по внешнему виду к европейским печатным знакам.

151

Современный Таллин. (Примеч. пер.)

152

Этот орден был основан в Палестине в 1190 году с той же целью и уставом, что и орден иоаннитов-госпитальеров. Его назвали Орденом рыцарей Девы и набирали среди немцев, и после изгнания из Палестины сарацинами в XIII веке они обосновались в Пруссии, где подчинили и насильно обратили в христианство местных жителей и основали могущественное государство.

153

Гедимин воцарился через 49 лет после убийства Войшелка. (Примеч. пер.)

154

Чосер в своих «Кентерберийских рассказах» описывает одного рыцаря такими словами:

Он с королем Александрию брал,

На орденских пирах он восседал

Вверху стола, был гостем в замках прусских,

Ходил он на Литву, ходил на русских.

(Перевод И. Кашкина, О. Румера)

155

С того времени всю расу тюркских, или туранских, народов часто, но совершенно неверно называют монголами.

156

Гильом де Рубрук сопровождал Варфоломея Кремонского в миссии от Людовика Святого к Великому хану. Сначала они прибыли в Константинополь и оттуда отправились в Солдайю, находившуюся тогда в руках генуэзцев, и после трехдневного путешествия впервые встретились с татарами. Рассказывая об этой поездке королю Франции, де Рубрук, среди прочих подробностей, говорит следующее: «Над головою господина [дома] бывает всегда изображение, как бы кукла или статуэтка из войлока, именуемая братом хозяина… Зимою они делают превосходный напиток из рису, проса, ячменя и меду, чистый, как вино… Летом они заботятся только о кумысе… Об их пище и съестных припасах знайте, что они едят без разбора всякую свою падаль… охотой они добывают себе значительную часть своего пропитания… Когда они хотят охотиться на зверей, то собираются в большом количестве, окружают местность, про которую знают, что там находятся звери, и мало-помалу приближаются друг к другу, пока не замкнут зверей друг с другом как бы в круге, и тогда пускают в них стрелы… Об одеяниях и платье их знайте, что из Катайи и других восточных стран, а также из Персии и других южных стран им доставляют шелковые и золотые материи, а также ткани из хлопчатой бумаги, в которые они одеваются летом. Из Руссии, из Мокселя, из Великой Булгарии и Паскатира, то есть Великой Венгрии, из Керкиса… и из многих других стран с северной стороны, которые им повинуются, им привозят дорогие меха разного рода… И зимою они всегда делают себе по меньшей мере две шубы: одну, волос которой обращен к телу, а другую, волос которой находится наружу к ветру и снегам. Эти шубы по большей части сшиты из шкур волчьих и лисьих или из шкур павианов… Бедные приготовляют верхние шубы из шкур собачьих или козьих… Платье девушек не отличается от платья мужчин, за исключением того, что оно несколько длиннее… когда много госпож едет вместе, то, если смотреть на них издали, они кажутся солдатами, имеющими на головах шлемы с поднятыми копьями. Именно бокка [головной убор] кажется шлемом, а прутик наверху – копьем. Платьев они никогда не моют, так как говорят, что Бог тогда гневается и что будет гром, если их повесить сушить… Они боятся грома выше меры, высылают тогда всех чужестранцев из своих домов и закутываются в черные войлоки, в которые прячутся, пока не пройдет… Никогда также не моют они блюд; мало того, сварив мясо, они моют чашку, куда должны положить его, кипящей похлебкой из котла, а после обратно выливают в котел… Когда они хотят вымыть руки или голову, наполняют себе рот водою и мало-помалу льют ее изо рта себе на руки» (цит. по: Рубрук Г. де. Путешествие в восточные страны / Пер. А.И. Малеина; Отдел рукописей, редких и старопечатных книг. М., 1957. – Пер.).

157

«Монголы, – говорит аббат Гюк (на основании собственного опыта общения с современными монголами), – внезапно переходят от чрезвычайной веселости в состояние меланхолии; их характер мягок и добродушен. Кроткие до крайности в повседневной жизни, они, когда ими движет фанатизм или желание мести, в своей отваге проявляют такую напористость, перед которой ничто не может устоять; они очень гостеприимны, ленивы, честны друг с другом, но склонны к воровству».

158

В 1294 году, по приказу Газан-хана, правнука Чингисхана, его визирь Рашид ад-Дин Фазлуллах записал на персидском языке предания о его великом прадеде, и этот труд лег в основу истории Чингисхана.

159

В тот период по Европе распространился слух, что первое вторжение монголов было вызвано проповедью одного из их пророков, который предсказал скорый конец света; после чего монголы якобы побежали на юг в надежде укрыться в земле, на которой не лежит это проклятие.

160

Видимо, это был сборник старых обычаев монгольских племен, охватывавший некоторые правила управления государством и проведения церемоний, а также содержавший указания о каре за отдельные преступления. Предусматривалось всего два рода наказания – казнь и битье палками по пяткам, причем количество ударов разнилось от семи до семисот. Есть что-то очень китайское во всей монгольской системе наказаний: даже престарелые сыновья хана, командовавшие крупными армиями, могли наказываться палками по приказу отца. Китайцы ли передали свои законы монголам или наоборот, точно сказать нельзя, и так как весь корпус их законов или обычаев сформировался до обращения в ислам и, вероятно, во многом не согласовывался с Кораном, как, например, в позволении использовать кровь животных и терпимости к иным религиям, то он постепенно пришел в упадок.

161

Кантон – современный Гуанчжоу. (Примеч. пер.)

162

Яньцин находился в нескольких километрах от места, где располагается современная столица Китая Пекин.

163

Каракорум означает «Черные камни вулкана». Золотая Орда была лишь западным осколком Монгольской империи. (Примеч. пер.)

164

Любопытная надпись об этом завоевании Чингисхана найдена у Нерчинска на границе с Китаем и привезена оттуда в Санкт-Петербург. Она вырезана на серой гранитной глыбе высотой 5 футов и более фута шириной и представляет собой четыре ряда знаков игурского алфавита, которые, если читать их слева направо, представляют собой начало заклятия эльясов, или крылатых демонов, и Шмидт перевел ее следующим образом: «Чингисхан, возвратившись после покорения Сартагола, после искоренения ненависти между всеми племенами монголов, всем 335 эльясам…»

Сартагол – это Каракитай (империя кереитов), столицу которой Кашгар удерживал хан найманов Кучлук, он был завоеван монголами в 1219–1220 годах. Следовательно, гранитная плита – талисман против злого влияния эльясов, которым, вероятно, приносили тут жертвы или заклинали их иным образом. (В описании экспоната в Государственном Эрмитаже используется следующий вариант перевода: «Когда после завоевания сартаульского народа Чингисхан собрал нойонов всего Монгольского улуса в местности Буха-Суджихай, Есунхэ выстрелил (из лука) на 335 саженей». – Пер.)

165

Французский миссионер того периода свидетельствует о вере татар в то, что все рабы, умерщвленные при погребении господина, тут же присоединялись к нему в качестве слуг в загробном мире. Это верование, видимо, разделяли и скифы, сарматы, гунны, славяне и все татарские племена.

166

Рассказывают, что однажды Чингисхан спросил одного из своих военачальников, что, по его мнению, величайшее наслаждение для человека. «Охота, – ответил тот, – в прекрасный день на чудном скакуне, с соколом на руке, чтобы увидеть, как он пикирует на свою добычу». – «Нет, – сказал Чингисхан, – величайшее наслаждение человека – побеждать его врагов, забирать у них все, чем они владеют, видеть, как дорогие им люди умываются слезами, садиться на их коней и уводить в плен их дочерей и жен».

167

«Один спасшийся бегством русский, – говорит Гиббон, – встревожил Швецию своими рассказами, и самые отдаленные нации, жившие на берегах Балтийского моря и океана, были напуганы приближением татар… В 1238 году жители Готланда (Швеция) и Фрисландии из страха перед татарами не послали, как обычно это делали, своих кораблей на берег Англии, где они загружались сельдью, и так как ее никто не купил на вывоз, то четыре-пять десятков рыб продавались за шиллинг (Матвей Парижский). Как странно, что из-за приказов монгольского хана, правившего на границе с Китаем, опустилась цена сельди на английском рынке!»

168

Текст воспроизв. по изд.: Магистр Рогерий. Горестная песнь о разорении Венгерского королевства татарами / Пер. с лат. Досаев. СПб., 2012. (Примеч. пер.)

169

Всей Монгольской империи, а не только Золотой Орды. (Примеч. пер.)

170

«Обращения Григория IX к народу, – говорит Гюк, – воодушевляя его на священную войну, живо рисуют перед нами картину его горя и тревоги. Множество забот величайшей важности, – пишет он, – ныне непрерывно занимают наши мысли; прискорбное положение Святой земли, беды церкви, плачевный упадок Римской империи. Но мы признаемся, что забываем обо всех этих горестях и даже о том, что более всего заботит нас, при мысли о причиняемом татарами зле; ибо от одного помысла о том, что они могут уничтожить само имя христианства, разрывается наше сердце».

171

«Эта игра слов, – говорит Гюк, – вложенная здесь в уста Людовика Святого, вероятно, и есть подлинная причина изменения в имени татар, которое произошло на Западе. Их часто, с первого появления, называли Tartares; и выражение Tartari imo Tartarei, как называет их император Фридрих, стало очень популярным, так как считалось, что монголы – это демоны, присланные для наказания людей».

172

Цит. по: Английские средневековые источники IX–XIII вв. М., 1979. (Примеч. пер.)

173

Письмо хана Гуюка папе.

«Силою Вечного Неба [мы] Далай-хан всего великого народа; наш приказ [эти строки написаны по-тюркски]. Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял. После того как держали совет в… области Karal, вы нам отправили просьбу в покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.

И еще. Вы сказали, что если я приму крещение, то это будет хорошо; ты умно поступил, прислав к нам прошение, но мы эту твою просьбу не поняли.

И еще. Вы послали мне такие слова: «Вы взяли всю область Majar [венгров] и Kiristan [христиан]; я удивляюсь. Какая ошибка была в этом, скажите нам?» И эти твои слова мы тоже не поняли. Чингисхан и Каан послали к обоим выслушать приказ Бога. Но приказа Бога эти люди не послушались. Те, о которых ты говоришь, даже держали великий совет, они показали себя высокомерными и убили наших послов, которых мы отправили. В этих землях силою вечного Бога люди были убиты и уничтожены. Некоторые по приказу Бога спаслись, по Его единой силе. Как человек может взять и убить, как он может хватать (и заточать в темницу)? Разве так ты говоришь: «Я христианин, я люблю Бога, я презираю и…» – каким образом ты знаешь, что Бог отпускает грехи и по Своей благости жалует милосердие, как можешь ты знать Его, потому что произносишь такие слова?

Силою бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где всходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога, так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно «мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете [нашими] врагами.

Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет, одному Богу это известно» (текст приводится по изданию: Плано Карпини Дж. дель. История монголов. М., 1957). (Примеч. пер.)

174

Джованни дель Плано Карпини родился в Перузе и был товарищем святого Франциска Ассизского во многих его путешествиях. Он основал монастыри и обители в Венгрии, Богемии, Норвегии, Дакии, Лотарингии и Испании.

175

Подарок Чингисхану от китайского императора.

176

Цит. по: Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253 / Пер. А.И. Малеина [Б. м.] 1911. (Примеч. пер.)

177

Текст воспроизведен по изд.: Путешествие Асцелина, монаха доминиканского ордена, которого папа Иннокентий IV посылал к татарам в 1247 году // Собрание путешествий к татарам и другим восточным народам в XIII, XIV и XV столетиях. СПб., 1825.

178

Сначала при гуннах, потом при маньчжурах и, наконец, при монголах, когда это вошло в общепринятую практику, китайцы стали по татарскому обычаю брить головы, оставляя только одну длинную прядь на макушке. До этих вторжений они были известны длинными волосами, и их часто называли черноволосым народом. При маньчжурах Китай впервые закрылся для торговли и сношений с другими народами. «Мы привыкли видеть, – говорит Гюк, – что китайцы недоверчиво запираются в границах своей империи, и слишком охотно поверили, что это всегда было так: что они всегда питали неуважительное равнодушие к чужеземцам и всеми силами старались не пускать их к себе. Это, однако, заблуждение; столь ревностный дух исключительности характеризует в первую очередь маньчжурских татар, и только после установления их владычества империя оказалась столь закрытой со всех сторон».

179

Отец Гобиль подтверждает, что порох был известен китайцам в течение шестнадцати веков. Татары завоевали Китай до того, как вошли в Европу, и, вероятно, могли познакомиться там с применением пороха, а тот горючий порошок, которым они так напугали народы Запада, был лишь одним из его видов. Роджер Бэкон, который впервые ввел порох в Европе и в 1216 году написал трактат о его составе и действии, был знаком с двумя путешественниками по Татарии, по чьим планам и описаниям составил первую в Британии карту этой страны, и, вполне вероятно, мог услышать от них некоторые сведения о производстве пороха и его применении в военных целях.

180

Тонкин – историко-географический район Вьетнама.

181

В этом бою погиб гроссмейстер родосского ордена святого Иоанна со многими своими рыцарями.

182

Раукинг в своих исторических исследованиях Перу и Мексики пытается доказать, что ветер пригнал его флот к берегам Америки; и в перуанской истории завоеватели прославились как основатели религии и династии инков; также он утверждает, что Манко Капак из мексиканских анналов был командующим этим походом и сыном хана Хубилая.

183

По описаниям Марко Поло, у Хубилая были довольно светлые волосы, в отличие от большинства татар, и крупный нос.

184

Так у автора. (Примеч. пер.)

185

В 1256 году Андрей Ярославич вернулся на Русь и умер через восемь лет. (Примеч. пер.)

186

Рассказ об этой победе, якобы записанный со слов очевидца, присутствует в нескольких русских летописях.

187

Письмо Аргуна папе: «Когда войска хана пойдут на Египет, мы выступим отсюда, чтобы соединиться с ним. Получив от тебя это послание, я предлагаю тебе, с Божьей помощью, выступить в последний месяц зимы года Пантеры (1291) и расположиться лагерем перед Дамаском к 15-му дню первого месяца весны. Если ты сдержишь слово и пришлешь свои войска к назначенному времени, то, если Бог даст, мы возьмем Иерусалим у того народа и отдадим его тебе. Но если ты не явишься в место встречи, то мы выступим в поход напрасно. Должно ли быть так? И если после того мы окажемся в неизвестности, какая из этого польза? Я пошлю Мускерию, который скажет тебе, что, если ты пришлешь к нам послов, знающих несколько языков, которые привезут нам подарки, редкости и цветные картины страны франков, мы поблагодарим тебя во имя Божье. Письмо наше писано в Кундулене, в шестой день первого месяца лета, в год Быка». Монголы исчисляли время циклами по двенадцать лет, каждому из которых давали названия животных: мыши, быка, пантеры, зайца, крокодила, змеи, лошади, овцы, обезьяны, петуха, собаки и кабана.

188

Как говорит мистер Борроу в своих «Путешествиях по Китаю», это по-прежнему обычное количество мачт для китайских судов.

189

Он описывает наружность андаманцев и их обычаи, которые подтверждают отчеты современных путешественников; рыболовный промысел на Цейлоне, копи Голконды, камелопардов (жирафов) и других животных на африканском побережье; хотя что касается Мадагаскара, то он немного увлекается собственными фантазиями и восточными сказками, рассказывая об огромной птице рух, которая упоминается в сказках «Тысячи и одной ночи».

190

Марко Поло привез с собой из Китая великое богатство и в ССXVIII главе своего труда под заголовком «Здесь описывается Росия [Русь] и ее жители» говорит: «Росия большая страна на севере. Живут тут христиане греческого исповедания. Тут много царей и свой собственный язык; народ простодушный и очень красивый; мужчины и женщины белы и белокуры. На границе тут много трудных проходов и крепостей. Дани они никому не платят, только немного царю Запада; а он татарин и называется Тактактай, ему они платят дань, и никому больше. Страна эта не торговая, но много у них дорогих мехов высокой ценности; у них есть и соболя, и горностаи, и белки, и эрколины, и множество славных лисиц, лучших в свете. Много у них серебряных руд; добывают они много серебра… Знайте, по истинной правде, самый сильный холод в свете в Росии; трудно от него укрыться. Страна большая, до самого моря-океана; и на этом море у них несколько островов, где водятся кречеты и соколы-пилигримы, все это вывозится по разным странам света. От Росии, скажу вам, до Норвегии путь недолог, и если бы не холод, так можно было бы туда скоро дойти, а от великого холода нелегко туда ходить» (перевод И.П. Минаева. – Пер.).

191

Хроники Сен-Дени.

192

Видимо, имеется в виду князь Холмский Шварн Данилович, сын Даниила Галицкого. (Примеч. пер.)

193

Видимо, автор имеет в виду египетского эмира Кавсуна, или Каусуна, который действительно был монголом из Кыпчакской степи. На самом же деле дочь Узбека вышла за султана Мухаммада I ан-Насира. (Примеч. пер.)

194

Ярлык хана митрополиту Петру приведен по изд.: Цепков А.И. Воскресенская летопись. Рязань, 1998. (Примеч. пер.)

195

Михаил прожил еще 60 лет после смерти отца. (Примеч. пер.)

196

Эта страшная Божья кара, как рассказывает Боккаччо применительно к Флоренции, порождала «разные страхи и фантазии в тех, которые, оставшись в живых, почти все стремились к одной, жестокой цели; избегать больных и удаляться от общения с ними и их вещами; так поступая, воображали сохранить себе здоровье. Некоторые полагали, что умеренная жизнь и воздержание от всех излишеств сильно помогают борьбе со злом… Другие, увлеченные противоположным мнением, утверждали, что много пить и наслаждаться, бродить с песнями и шутками, удовлетворять, по возможности, всякое желание, смеяться и издеваться над всем, что приключается, – вот вернейшее лекарство против недуга… Бедствие воспитало в сердцах мужчин и женщин такой ужас, что брат покидал брата, дядя племянника, сестра брата и нередко жена мужа; более того и невероятнее: отцы и матери избегали навещать своих детей и ходить за ними, как будто то были не их дети… много было и таких, которые кончались без свидетелей, и лишь очень немногим доставались в удел умильные сетования и горькие слезы родных; вместо того, наоборот, в ходу были смех и шутки и общее веселье: обычай, отлично усвоенный, в видах здоровья, женщинами, отложившими большею частью свойственное им чувство сострадания». Папа Климент VI, хотя и велел оказывать больным всяческую помощь, на все время эпидемии заперся в Авиньоне и запретил приближаться к нему всякому, кто мог быть заражен. В Германии купцы и другие богатые бюргеры отдавали свои состояния церквям и монастырям, хотя монахи их часто отвергали из боязни, что вместе с золотом получат страшную заразу, и запирали ворота от кающихся, и те перебрасывали его поверх монастырских стен.

197

Тохтамыш был сыном Туй-Ходжи, правителя одной из территорий в составе Орды. (Примеч. пер.)

198

Бек – знатный титул у татар, а Тимур обозначает «Железо».

199

Туменбаши – главы туменов, небольших административных районов, управлявшихся по законам Чингисхана, население которых в случае необходимости обязано было выставить 10 тысяч всадников.

200

Он изобрел новую систему, увеличив количество фигур с тридцати одной до пятидесяти шести, а количество квадратов доски со ста десяти до ста тридцати; но, кроме как при его дворе, прежняя игра считалась и без того достаточно сложной.

201

Цитата из персидского поэта.

202

Ибн Арабшах обвиняет его в том, что во время битвы при Фарсе он спрятался, переодевшись женщиной, хотя Шараф ад-Дин рассказывает совсем по-другому.

203

Отрари Сабран – города на реке Гихон.

204

Кутлук-Буга – сын золотоордынского хана Уруса. (Примеч. пер.)

205

Летописец Тимура Шараф ад-Дин Али, урожденный Йезда, был его современником. До того как его труд перевел на французский язык путешественник по Востоку Франсуа Пти де ла Круа, в Европе преобладали совершенно ошибочные идеи о его происхождении. Обычно его представляли малоизвестным авантюристом низкого рождения, а в одной истории говорилось, будто его отец был то ли грабителем, то ли разбойником, а хромал он из-за того, что его в ногу ранил пастух, когда Тимур пытался украсть у него овец. Однако даже Арабшах, его злейший враг, признавал, что он происходит из рода Чингисидов.

206

Письмо Тохтамыша Тимуру:

«Его величество в отношении ко мне – отец и благодетель-кормилец, так как прежние права его на мою благодарность за разные милости и благодеяния, которых он удостоил меня, таковы, что из тысячи одно, а из многих [лишь] немного можно изъяснить. Если государь по крайней милости и состраданию царскому соблаговолит простить тот дурной поступок и неуместную вражду, на которые я осмелился под влиянием несчастной судьбы и советов злобных и научающих злу людей, которых я стыжусь и раскаиваюсь, то это прибавится к прежним благодеяниям и милостям. Я же, зная границы своя, после этого ни на один волос не сойду с пути повиновения и подчинения и ни одной мелочи не упущу в соблюдении условий приличия и послушания». Ответ Тимура послам:

«В начале дела, когда он [Тохтамыш], уйдя от врагов, раненный и больной, пришел к нам, [всем] людям известно, как он был включен в число сыновей и до какой степени ему была оказана забота. Между прочим, ради него я двинул войско на Урус-хана, и [из-за этого] в ту зиму погибло столько лошадей, солдат, имущества и снаряжения. Несмотря на это, я заботился об усилении и поддержке его до тех пор, пока, отделив иль его от иля Урус-хана, отдал его ему [Тохтамышу] и так усилил руку его, что он утвердился в ханском достоинстве на престоле улуса Джучиева. Держава – от Бога Всевышнего, но причиной того был я. Постоянно я ласково и радушно звал его сыном, а он меня называл отцом. Когда же держава утвердилась за ним и он убедился в своей силе и могуществе, то забыл долг [благодарности] за милости и благодеяния и не выполнил обязанностей сына. Когда мы, предприняв поход в землю Иранскую, были заняты покорением Фарса и Ирака, то он, вступив на путь возмущения, выслал войско опустошать окраины нашего царства. Мы не обратили внимания на это, [ожидая,] не раскается ли он в своем непохвальном поступке и не воздержится ли от своей неосмотрительности и наглости, но от упоения вином гордыни он до такой степени лишился сознания, что совершенно не отличает добра от зла; он вторично повел войско и выслал вперед в качестве авангарда большой отряд, который вторгся в наши владения. Мы тотчас выступили против него, и армия его, не видевши черной массы нашего войска, предпочла бегство. Теперь он узнал о нашем намерении и, чувствуя свою слабость, представляет извинения. Так как с его стороны уже неоднократно наблюдалось несоблюдение договоров, то полагаться на его слова было бы неблагоразумно, и с Божьей помощью и небесной поддержкою мы выполним план, который составили и ради которого собрали войско, а там [посмотрим], какова воля творца, [сказавшего]: «Вернись к ним, мы пойдем на них с войском, с которым им не совладать, и изгоним их оттуда униженными; они трусы». Впрочем, если он (Тохтамыш) говорит правду, что ищет мира, то пусть пришлет к нам навстречу Али-бека, чтобы мы после переговоров с эмирами выполнили то, что окажется нужным» (текст воспроизведен по изд.: Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В.Г. Тизенгаузеном. М.; Л., 1941. – Пер.).

207

Шараф ад-Дин Али говорит: «А так как река зимою замерзает, они обычно строили ледяную стену, крепкую, будто из кирпича, которую ночью поливали водой, чтобы она застыла в единое целое, и затем они проделывали в стене ворота».

208

«Булгар находился примерно в 60 милях от Казани. Он стоял на обильной и плодородной равнине и до сих пор может похвастаться некоторыми интересными памятниками старины. По сей день видны остатки стены, окружавшей город, длиной в четыре мили. В настоящее время это место частично занято деревней и церковью, и прямо поверх человеческих костей цветут сады» (Кокрейн. Путешествие в Сибирь).

209

Рубрук, проехавший через Великую Болгарию на пути в Каракорум, называет ее Великой Венгрией (Magna Hungaria): «…из великой Булгарии и Паскатира [Башкирии], то есть великой Венгрии… Из этой земли Паскатир вышли Гунны, впоследствии Венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария».

210

Так же принято у китайских и татарских народностей.

211

Он высказался следующим образом: «Судьба, дети мои, предоставляет нам столь счастливые возможности, будто бы она сама предлагает себя нам и призывает нас воспользоваться ими в наших интересах. Ибо, поскольку государства Ирана и Турана, да и почти вся Азия подвластны нам, теперь она показывает, как Индия по причине распрей между ее царями раскрывает перед нами свои ворота. Мое имя наводит ужас на всю вселенную, и стоит мне пошевелить пальцем, как содрогается земля. Поэтому нам пришло время вторгнуться в Индостан, где, преодолев все то, что противится исполнению наших замыслов, мы принудим это царство признать лишь одного меня своим господином. Что же вы думаете, дети мои, товарищи моих побед, об этом великом и славном походе? Говорите все по одному и выскажите мне свои мысли об этом предложении, которое кажется мне разумным, поскольку удача еще не лишила нас своей благосклонности».

212

Гебры бежали туда из захваченных сарацинами Персии и Грузии, и после уничтожения их поселений на Ганге многие вернулись в Баку.

213

Он был правнуком султана Миран-шаха и оставил нам описание своей романтической и полной событий жизни.

214

Во всех своих военных походах они несли перед собой кроваво-красный флаг.

215

В этой битве немецкий рыцарь из Мюнхена по имени Шильдбергер попал в плен, сражаясь на стороне Сигизмунда Венгерского, и по приказу Баязида отправлен в Азию. Там после окончательного и полного разгрома армии османов войсками Тимура он попал в руки монгольского императора, которого затем сопровождал во всех его походах вплоть до смерти Тимура в 1405 году. В конце концов в 1427 году, после тридцатисемилетнего отсутствия, рыцарь вернулся в Мюнхен через Константинополь, Лемберг и Краков и продиктовал рассказ о своих приключениях по памяти писцу, от которого они и дошли до нас.

216

Письмо Тимура Баязиду:

«После обычных приветствий мы сообщаем тебе, что бесконечной милостию Божьей силой нашего оружия и ужасом, который оно внушает, мы покорили большую часть Азии, которая теперь подчиняется нашим наместникам. Знай также, что могущественнейшие султаны мира исполняют наши приказы и что Провидение хранит наше государство; наши воинства покрывают землю от одного моря до другого, и цари служат нам телохранителями и стоят рядами у нашего порога. Где царь, который посмеет выступить против нас? Кто тот монарх, который не гордится славой быть одним из наших приближенных? А ты, чей род на самом деле происходит от туркомана-корабельщика, тебе бы следовало, раз корабль твоего бездонного честолюбия затонул в водовороте самолюбования, спустить паруса безрассудства и бросить якорь раскаяния в гавани искренности, единственной, что дает приют и безопасность; иначе буря нашего возмездия обрушит на тебя заслуженную кару. Но так как нам известно, что в послушание заповедей Корана, велящего нам вести войну с врагами веры, ты упорно сражался с европейцами, поэтому мы не желаем разорять твоих подданных и владения, и, поскольку они служат оплотом для правоверных, мы не посягали на ее процветание и благополучие, чтобы наше вторжение не привело к раздору и недовольству среди мусульман, а неверные бы не возрадовались. Поэтому одумайся и своим разумным поведением сохрани отеческие владения и не позволяй своим дерзким ногам уводить тебя за пределы тебе подвластного, которые весьма тесны. Прекрати свои тщеславные сумасбродства, иначе холодный ветер ненависти погасит факел мира. Вспомни заповедь Мухаммеда, пусть турки [татары] пребывают в мире, пока они спокойны. Не ищи с нами войны, ибо еще ни один наш противник не одержал успеха. Нечистый дух толкает тебя на собственную погибель. Ты одержал немалые победы в лесах Анатолии и выиграл множество сражений с европейцами; но благодари за это не собственную доблесть, а волю Всевышнего и молитвы и заступничество пророка. Ты же сам не более чем муравей, а хочешь воевать со слонами, которые раздавят тебя своими ногами. Голубь, который бросается на орла, найдет лишь собственную погибель. По силам ли тягаться с нами такому ничтожеству, как ты? Но твоя похвальба неудивительна, ведь туркоманы всегда говорят неразумно. Если ты не последуешь нашему совету, то непременно раскаешься. Вот наше напутствие тебе. Ты же действуй, как считаешь нужным».

Тимур называет османов туркоманами, а монголов турками.

217

В то время пролив Босфор находился в руках греков, а Геллеспонт (Дарданеллы) – в руках турок.

218

Отправляясь в дальний поход, Тимур обычно по пути засеивал поля, чтобы на обратном пути его армия могла собрать урожай и тем питаться. «Надев царские одеяния, – говорит он в своем Уложении, – я потерял покой и здоровье, отказался от блага спокойно спать, наслаждаясь в своем чертоге».

219

Подсчитано, что Тимур в своих войнах погубил 18 миллионов человек.

220

Придя к власти, Чжу принял имя Хунъу.

221

Преемником Абу-Сеида стал его сын Султан Ахмед, тогда как отцом Бабура был эмир Ферганы Умар-Шейх-мирза, праправнук Тимура.

222

Бабур так описывает Кабул в своих записках:

«Кабульская область – посередине, между Хиндустаном и Хорасаном; это очень хороший торговый рынок. Торговцы в Хытае или Руме наторговали бы столько же. Каждый год в Кабул пригоняют семь, восемь или десять тысяч коней; из нижнего Хиндустана приводят стада в десять, пятнадцать или двадцать тысяч быков. Из Хиндустана доставляют миткаль, белые ткани, леденец, сахарный тростник и лекарственные растения. Есть много торговцев, которые не довольствуются прибылью в тридцать на десять или сорок на десять.

В Кабуле можно найти товары из Хорасана, Ирака, Рума и Чина; это торговая гавань Хиндустана.

Жаркая и холодная полосы области Кабула близки друг от друга. Из Кабула в один день можно пройти в такое место, где никогда не идет снег; за два звездных часа дойдешь до такого места, где снег никогда не уменьшается, хотя иногда приходит такое лето, что и снега не остается. В местах, прилегающих к Кабулу, много плодов из жаркой и холодной полосы. В Кабуле и ближних селениях из плодов холодной полосы много винограда, гранатов, урюка, яблок, айвы, груш, персиков, слив, грудной ягоды, миндаля, орехов. Я приказал привезти туда и посадить вишневые саженцы; выросла хорошая вишня; деревья до сих пор разрастаются.

Плоды жаркой полосы: апельсины, померанцы, амлук и сахарный тростник; их привозят из Ламгана. Я приказал в Кабуле посеять сахарный тростник…

Хлеба в Кабуле нехороши, но если семена хорасанские, то, в общем, всходят недурно. Воздух там очень приятный; такого хорошего воздуха, как в Кабуле, насколько известно, нет больше нигде в мире. Летом по ночам нельзя ложиться без шубы; зимою, хотя снег и падает очень обильно, но чрезмерных холодов не бывает. Самарканд и Тебриз тоже славятся хорошим воздухом, но там бывает слишком холодно.

(Далее он описывает географию местности и сад, который велел разбить у реки возле Кабула.)

В долинах есть обезьяны; ниже, в сторону Хиндустана, также попадаются обезьяны, но выше долин их нет. Жители этих мест раньше разводили свиней, но в наше время перестали» (перевод М. Салье. – Пер.).

223

У историка Ахмеда ибн Арабшаха дух зимы так обращается к Тимуру на смертном одре: «Прекрати свои злые дела, несправедливый тиран! Сколько еще ты хочешь жечь несчастный мир? Если ты адский дух, то таков же и я. Мы оба стары, наше занятие одинаково – покорять рабов. Но если ты продолжишь истреблять людей и замораживать землю, ты обнаружишь, что порывы моего ветра холоднее. Ты можешь похвастать бесчисленными полчищами, которые, повинуясь твоим приказам, терзают и губят, но знай, что мои морозы с Божьей помощью тоже несут разрушение; и, клянусь живым всемогущим Богом, я от тебя не отстану! Тебя одолеет мое возмездие, и весь твой огонь не спасет тебя от смерти в ледяной пурге».

224

1408 – изгнание монголов из Самарканда, 1452 – изобретение книгопечатания, 1463 – падение Константинополя, 1473 – родился Коперник, 1483 – родился Лютер, 1492 – открытие Америки.

225

Любопытно, что едва ли найдется хоть одно племя во всей Татарии и Сибири, которое было бы незнакомо с шахматами; этот факт, видимо, и лежит в основании догадки, что шахматы изобрели древние скифы.

226

Узбекские ханы носили на своих чалмах перо белой цапли.

227

Арал – татарское слово, обозначающее остров. Озеро получило такое название из-за множества островов.

228

Казах – татарское или тюркское слово, означающее легковооруженного всадника или разбойника.

229

От русского слова «окраина».

230

Алексея, отца Петра I.

231

Описание Украины от пределов Московии до границ Трансильвании, составленное Гильомом Левассер-де-Бопланом.

232

Пер. В.Г. Ляскоронского. Текст приводится по изд.: Гийом Левассер-де-Боплан и его историко-географические труды относительно Южной России. Киев, 1901. (Примеч. пер.)

233

Узкий перешеек земли, на котором стоит Кильбурун, древним грекам был известен как путь Ахилла, которого называли там владыкой Понта.

234

Он называет черкесами даже украинских казаков, хотя говорит, что происходят они от московитов.

235

Здесь и далее «Записки» цит. по: Герберштейн С. Записки о Московии / Пер. А.В. Назаренко. М., 1988. (Примеч. пер.)

236

Вероятно, имеется в виду хан Ентяк. (Примеч. пер.)

237

Верста соответствует нынешним 1,0668 километра. (Примеч. пер.)

238

Василий, сын Ивана Великого, выбирал себе супругу из полутора тысяч претенденток.

Первый раз русская царица появлялась на людях во время паломничества в Троицкий монастырь. Супруга царя Алексея (отца Петра Великого) сопровождала своего мужа с покрывалом на лице в открытой карете, но большинство зрителей отворачивались от нее и смотрели на землю, когда она проезжала мимо.

239

Троки – ныне Тракай.

240

В марте 1499 года Иван послал Дмитрия Ивановича (Ралева. – Пер.) и Митрофана Карачарова в Италию, чтобы нанять архитекторов, пушкарей и некоторых других мастеров для работы в России.

241

Герберштейн говорит: «Все теперь зовут его императором».

242

Автор имеет в виду хана Ильхама (Алегама у Карамзина), который, однако, не был сыном Улу-Мухаммеда. Скорее всего, автор смешивает события 1467 года и взятие Казани 1487 года, когда при помощи русских войск на казанский престол сел хан Мухаммед-Амин, причем автор путает с ним Ильхама. (Примеч. пер.)

243

Новгородское вече проводилось у Софийского собора или в Ярославовом дворище. (Примеч. пер.)

244

Письмо митрополита Ионы архиепископу (папе) римскому воспроизведено в издании: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. (Примеч. пер.)

245

Ограбившие церковь и похитители людей. (Примеч. пер.)

246

Муравьев А.Н. История русской церкви. 1838. (Примеч. пер.)

247

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. 1873–1888. (Примеч. пер.)

248

Здесь и далее автор путает князей и их родственные связи. (Примеч. пер.)

249

Это был грек, сопровождавший Софью в Москву.

250

В конце концов он женился на Марии Бургундской.

251

Иван IV в приступе гнева ударил сына железным посохом по голове. Фаворит схватил его за руку и помешал нанести второй удар, но царевич скончался несколько дней спустя, и с тех пор его отца терзали самые страшные угрызения совести, и, как предполагают, он лишился рассудка.

252

Спасо-Преображенский кафедральный собор Твери, именуемый в летописях как «Святой Спас Златоверхий», – первый белокаменный собор Руси, усыпальница тверских князей. Снесен в 1935 году. (Примеч. ред.)

253

Сванте Нильсон Струре, регент Швеции с 1504 года. (Примеч. пер.)

254

Ответ Василия датскому королю Иоганну на письмо, отправленное царю Ивану, но полученное уже после его смерти, написан на латыни:

«Дражайший и бесценный брат, посылаем тебе сердечные приветствия. Пишем тебе на грамоту твоего величества, пославшего твоего гонца, магистра Давида Кокрана (шотландца) отцу нашему Ивану, императору, великому князю и государю всея Руси. Божьей волею отец наш почил в Бозе. После того твой посланец Иоганн Плаг прибыл к нам с твоими грамотами; и поскольку твой магистр Давид привез послание от тебя после смерти нашего отца, твой посланец Иоганн Плаг снова передал нам твое желание иметь с нами братский и дружеский союз против всех врагов, как с нашим отцом, отошедшим по воле Божь ей; и чтобы мы также послали тебе, нашему брату королю Иоган ну, нашего посланца вместе с твоими. Мы сердечно желаем иметь ту же дружбу и братство с нашим братом Иоганном, королем Дании, Швеции и Норвегии, какую ты имел с отцом нашим, и потому шлем к тебе нашего посла Истомина вместе с твоими послами. Сверх того, мы желаем, чтобы твои грамоты к нам составлялись так же, как те, что ты писал нашему отцу, и чтобы ты так же прикладывал к ним свою печать; и мы просим, чтобы в присутствии нашего посла Истомина ты целовал крест на эти письма, что пошлешь их нам, скрепленные печатью, с твоими послами и нашим послом; и Божьей милостью, когда упомянутый наш посол вернется к нам с твоими послами и доставит твои грамоты, подтвержденные упомянутым образом, и когда мы это увидим воочию, мы напишем наши ответы тебе и прикажем приложить к ним нашу печать. В присутствии твоих послов мы поклянемся над письмами и пошлем их тебе, удостоверенные таким образом. Поэтому мы просим, чтобы ты с Божьей помощью подписал и прислал нам назад нашего посла Истомина без отлагательства». Датировано в Москве 7 июля 7015 года.

Ответ короля Дании:

«Король Иоганн императору Руси шлет пожелание здоровья и сердечную братскую любовь в Господе. Дражайший и возлюбленный брат наш, посол твой Истомин прибыл к нам с нашим посланцем Давидом и предъявил и передал твои грамоты, из каковых мы со всею ясностью уразумели твое желание во всем идти по стопам блаженной памяти государя Ивана Василия и особенно иметь с нами братскую дружбу и союз и с тем составить наши грамоты о дружбе и союзе и послать их тебе с упомянутым послом и Истоминым. Потому мы направляем и передаем их тебе, сердечно желая и прося, чтобы ты прислал нам свой ответ с заверением той же дружбы и союза, брат наш и отец, великий князь».

255

Цит. по: Павел Иовий Новокомский. Книга о московитском посольстве. СПб., 1908. Пер. А.И. Малеина. (Примеч. пер.)

256

Сэр Джером Горсей в правление Ивана IV говорит: «Татары, когда они в последний раз сожгли Москву в 1571, уничтожили столько домов, что сейчас она не намного больше Лондона».

257

В 1801 году доктор Кларк говорит о Москве следующее: «Можно подумать, что все страны Европы и Азии прислали по зданию как своих депутатов в Москву; бревенчатые избы с берегов Ледовитого океана, оштукатуренные дворцы из Швеции и Дании, раскрашенные стены из Тироля, мечети из Константинополя, татарские храмы из Бухары, пагоды, беседки, веранды из Китая, кабаки из Испании, тюрьмы, подземелья, общественные здания из Франции, развалины из Рима, жалюзи и террасы из Неаполя и товарные склады из Ваппинга… Одни части похожи на уединенную пустыню, и путнику хочется спросить: где же Москва? Здесь можно видеть просторные, далеко раскинувшиеся окраины, избы, сады, хлева, кирпичные стены, церкви, навозные кучи, дворцы, лесопилки, амбары и отходы, так сказать, сырья, достаточного для снабжения целой империи. В других частях собираются такие толпы, что путник задается вопросом о причине столь великого множества людей и узнает, что так здесь бывает ежедневно. В некоторых местах, особенно глядя из Кремля, где все его уродливые черты скрыты от глаз и взор обводит башни, купола и шпили ее великолепных дворцов и храмов, Москва являет собою картину грубого и пестрого великолепия, с которой едва ли может сравниться любая иная столица».

258

Герберштейн рассказывает о некой чуме, охватившей тогда Москву, да и всю Россию, которая унесла одного из его слуг; по-видимому, это была холера.

259

«Дым до такой степени наполнял округу, что от него весьма страдали глаза выходивших на улицу, да и без дыма стояла какая-то мгла, так что многие слепли» (Герберштейн. Записки о Московии).

260

В 1597 году на Кольском полуострове побывали два голландских корабля, и голландцы оставили описание большого постоялого двора с весами на вывеске, находившегося неподалеку. Ее первым воеводой стал Аверкий Иванович Палицын в 1582 году, вторым – Максак Федорович Судимантов в 1583 году.

261

Борис Годунов, который пытался сломить силу своих противников Романовых, предков правящей Российской династии, выслал почти всех их в Сибирь. Сэр Джером Горсей, писавший в времена Ивана IV, рассказывает, что обычно в Сибири служило 6 тысяч русских солдат.

262

Он был заклятым врагом Митридата.

263

Карасубазар – ныне Белогорск. (Примеч. пер.)

264

Фонтан посреди дворца составляет тему знаменитой поэмы русского поэта Пушкина. Он несет на себе такую надпись на татарском языке: «Слава Всевышнему! Лицо Бахчисарая опять улыбнулось: Милость великого Крым-Гирея славно устроила! Неусыпными стараниями он напоил водой окрестности, и если будет на то воля Божья, сделает еще много добрых дел. Он тонкостью ума нашел воду и устроил прекрасный фонтан. Если кто хочет проверить, пусть придет и посмотрит: мы сами видели Дамаск и Багдад и не встретили там ничего похожего! О шейхи! Кто будет утолять жажду, тому Коран языком своим скажет: Приди, напейся воды чистейшей из источника исцеляющего!»

265

Цитируется по «Запискам о Московии» Герберштейна.

266

В письме, написанном на латыни и адресованном папе Клименту VII, он так перечисляет собственные титулы: Clementi Pastoriae Doctori Romanae Ecclesiae, Magnus Dux Basilius Dei gratia Imperator et Dominator totius Russiae, nec non Magnus Dux Voldomeriae, Muscoviae, Novogradiae, Plescoviae, Smolensciae, Tberriae, Ingoriae, Permliae, Viatkiae, Bulgariae, et Dominator et Magnus Princeps Novogorodiae Inferioris, Terrae Cernigoviae, Rasaniae, Polotriae, Rzeviae, Bielchiae, Rostoviae, Jaroslaviae, Bielozeriae, Udoriae, Obdoriae, Condiniaeque (великий государь Василий, Божиею милостию царь и самодержец всея Руси, великий князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и государь и великий князь Новгорода, Низовских земель, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ржевский, Бельский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский).

267

Глинские возводили свой род к Мамаю. (Примеч. пер.)

268

Видимо, здесь и далее имеется в виду его брат Мехмед Герай.

269

«Таков, – говорит Герберштейн, – неизменный обычай московитов – держать все под спудом и ничего не приготовлять заранее, но если приступит нужда, тогда только делают все впопыхах».

270

Черемисы – устаревшее название марийцев. (Примеч. пер.)

271

Письмо Василия папе Клименту по данному вопросу:

«Папе Клименту, пастырю и учителю Римской церкви, Великий государь Василий, Божиею милостью Царь и повелитель всея Руссии, а также великий князь Володимирский, Московский и проч.

Мы же, по всеблагой и споспешествующей помощи Божией, как доселе стояли неленностно и непрестанно против нечестивых врагов веры Христовой, так решили стоять и впоследствии. Точно так же готовы мы жить в согласии с прочими Христианскими государями и предоставлять для них мирные пути. Чего ради посылаем к вам нашего человека, Димитрия Герасимова, с настоящей нашей грамотой и отсылаем обратно капитана Павла. А вы отпустите Димитрия в скором времени и повелите проводить его здравым и невредимым вплоть до наших границ. То же исполним и мы, если вы пошлете с Димитрием вашего посла, желая словесно и письменно известить нас об управлении делами, дабы, познав желания всех христиан, и мы также могли принять самые лучшие решения. Дано во имя Господа нашего в городе нашем Москве, в лето от начала мира семь тысяч тридцатое, в третий день апреля» (текст воспроизведен по изд.: Герберштейн С. Записки о московитских делах. Павел Иовий Новокомский. Книга о московитском посольстве. СПб., 1908. – Пер.)

272

В 1617 году Азов захватили донские казаки, а в 1641 году из Константинополя вышла сильная армия и флот, чтобы его вернуть. Им оказывали содействие силы татар под предводительством крымского хана. Казаки смело защищали город, и после трехмесячной осады турки были вынуждены уйти, потеряв 7 тысяч человек, а также множество вспомогательных войск из молдаван, валахов и татар, которых османские историки не перечисляют. На следующий год туда отправилась новая экспедиция, и крымский хан привел 100 тысяч татар на помощь туркам. Казаки, уже не в силах отстоять город, подожгли его и оставили туркам лишь груду развалин. Те перестроили город и заново укрепили его. Татары и казаки на границах двух империй постоянно находились в состоянии войны. В 1646 году татары преследовали казаков в южные области России и увели 3 тысячи пленных, которых они продали в рабство в Перекопе. Русское войско выступило на Азов, чтобы отомстить за такое поругание, но было разбито в нескольких боях турецким командующим Мусой-пашой и гарнизоном, который отправил в Константинополь четыреста пленников и восемьсот голов русских солдат в качестве трофеев. В 1618 году крымский хан предпринял набег в Россию и Польшу и угнал в рабство 40 тысяч человек.

273

Иван IV умер в марте 1582 года.

274

Возможно, имеется в виду хан Сафа Герай и (далее) его жена Сююмбике.

275

В письме польского короля Сигизмунда II королеве Елизавете он так называет царя Ивана IV: «московит, наследственный враг всех свободных народов», а в другом письме говорит: «До сих пор мы побеждали его только потому, что он невежда в искусствах и политике. Если эта морская торговля с Нарвой продолжится, что останется ему неизвестным? Московит, наученный в военных делах, с вооружением и кораблями, сохрани Господь, убьет или покорит всех, кто станет ему сопротивляться».

Ченслор рассуждает о русских: «Если бы русские знали свою силу, никто бы не мог соперничать с ними, а их соседи не имели бы покоя от них. Но я думаю, что не такова Божья воля: я могу сравнить русских с молодым конем, который не знает своей силы и позволяет малому ребенку управлять собою и вести себя на уздечке, несмотря на всю свою великую силу; а ведь если бы этот конь сознавал ее, то с ним не справился бы ни ребенок, ни взрослый человек» (текст воспроизведен по изд.: Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке. М., 1937. – Пер.)

276

В XVI веке корпус янычар в Турции, как и мамлюков в Египте, по-видимому, главным образом состоял из русских рабов. Паоло Джовио замечает, что и те и другие говорили по-славянски.

277

Русские впервые вторглись в Крым в 1736 году под началом фельдмаршала Миниха. Во время марша на каждой обозной телеге были закреплены бочки с водой, чтобы тушить степной пожар, так как татары поджигали высокую траву. Впоследствии полуостров был полностью подчинен князем Долгоруким в царствование Екатерины II.

278

Торгуты – калмыки. «В оригинале надписи дата указана по китайскому календарю. Русский император назван греческим либо из-за смешения его с византийским императором, либо по причине его вероисповедания. Доклад об этом исходе был составлен на китайском языке по приказу Цяньлуна» (Де Квинси. Восстание калмыцких татар).

Вернуться к просмотру книги