Современная Древняя Греция. Античная и советская история - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Карпюк cтр.№ 13

Спартанские власти вынуждены были обратиться за помощью к другим греческим полисам. Союзники оказали ее Спарте не сразу после землетрясения, которое произошло в начале лета, а лишь осенью 464 г., после того как восстание илотов стало угрожать существованию Спартанского государства. Очевидно, что в случае с «великим землетрясением» в Спарте мы имеем дело именно с сословной (но никак не с гуманитарной) солидарностью граждан греческих полисов. Цель полисной солидарности – спасение полиса как такового, сохранение доминирования коллектива граждан над негражданами.

Факт помощи легко объясним: Спарта незадолго до этого сыграла решающую роль в отражении нападения персидского царя Ксеркса на греческие земли и ее политический, военный и моральный авторитет в Греции того времени был чрезвычайно высок. Однако в чем заключалась эта помощь? Отнюдь не в спасении людей, опознании и захоронении погибших или в восстановлении разрушенных строений. Это была исключительно военная помощь с целью подавления восстания илотов. Первым случаем природной катастрофы, на которую последовала реакция, подобная современной – с масштабной международной помощью, было землетрясение на острове Родос в конце III в. н. э.

Безусловно, «великое землетрясение» нанесло Спарте огромный ущерб, тем не менее спартанский полис как социальный организм не был уничтожен, чему в немалой степени способствовала помощь других греческих полисов. Характерно, что войны с участием Спарты вскоре продолжились – в сохранении ее влияния были заинтересованы далеко не все полисы; активные военные действия между Спартой и Афинами возобновились менее чем через десятилетие после разрушительного землетрясения.

Афины в темные века. В X в. до н. э. в противоположность другим греческим городам Афины не находились в упадке. Афинянам удалось отразить дорийское вторжение; впоследствии они гордились своей автохтонностью, т. е. тем, что являлись потомками коренных жителей – ахейцев.

Поскольку Аттика не была завоевана дорийцами, в ней не было зависимого населения, в отличие от Лаконики или более близкой Мегариды. Географически эта область делилась на три района: Педиэю (равнинные земли вокруг Афин и Элевсина), Паралию (прибрежную полосу от Афин до Суния) и Диакрию (гористую восточную Аттику). Подобно другим ионийским полисам, в Афинах существовали четыре филы (племени), делившиеся в свою очередь на фратрии (братства). Более мелкой единицей был генос (род, клан), хотя по поводу афинского рода нет уверенности в том, что в него всегда входили исключительно родственники, а не соседи. Основой же социальной жизни в Афинах, как и во всей Греции, был ойкос (домохозяйство, большая семья). Особую группу составляли более знатные семьи, гордившиеся своим древним происхождением и обладавшие богатством.

Более того, в темные века Афины стали центром колонизации Малой Азии греками-ионийцами. Афинская керамика этого периода была лучшей в Греции. Предания о мифическом герое Тесее отражают мощь и значение Афин в этот исторический период. С именем Тесея традиционно связывают и синойкизм – слияние разрозненных общин Аттики (Элевсина, Рамнунта, Марафона и др.) в единый полис. Главной крепостью региона и резиденцией органов власти стал афинский Акрополь, удобно расположенный – сравнительно недалеко от моря – и самой природой хорошо защищенный от врагов; кроме того, там находился источник воды. После синойкизма Аттика стала одним из крупнейших государственных образований Греции как по территории, так и по населению. Характерно, что лежащая к северу от Аттики и сопоставимая по размерам с ней область Беотия так никогда и не стала единым полисом, хотя Фивы, крупнейший ее город, играли первенствующую роль.

Упадок Афин в IX–VIII вв. до н. э. Несмотря на возвышение Афин, конец темных веков и начало архаического периода были временем упадка и сравнительной слабости полиса. В это время на первый план выходят соседи Афин на Истме – Коринф и Мегара, а также полисы близлежащего острова Эвбея – Халкида и Эретрия. Так, в конце VIII или в начале VII в. до н. э. между Халкидой и Эретрией вспыхнула Лелантская война за обладание плодородной Лелантской равниной, в которую были вовлечены многие греческие полисы. Афины, обладавшие значительной территорией, почти не принимали участие в Великой греческой колонизации.

Афины в VII в. до н. э. Царская власть в Аттике исчезла еще в темные века, и во главе полиса стояли архонты (начальники). Период их полномочий постепенно сократился с десяти лет до одного года. К VII в. до н. э. религиозные обязанности царя и некоторые ограниченные судебные функции исполнял архонт-басилей, войско возглавлял полемарх (военный архонт), гражданскими делами ведал архонт-эпоним, по имени которого с 683 г. до н. э. назывался год в Афинах. Экс-архонты становились членами совета, который заседал на Ареопаге (холме Ареса) рядом с Акрополем. Совет ареопага следил за выполнением должностными лицами своих обязанностей, контролировал исполнение обычаев («отеческих законов»).

Народное собрание (экклесия) имело немного прав, но они были фундаментальными. На народном собрании избирались архонты, при этом соискатели обязательно должны были быть знатного происхождения и обладать богатством; там же обсуждались вопросы войны и мира. Любой гражданин имел право при чрезвычайных обстоятельствах обращаться к народному собранию.

«Килонова смута» и законы Драконта. К середине VII в. до н. э. коллегия из шести законодателей-фесмофетов начала собирать и записывать законы, но не публиковала их, хотя большинство граждан было заинтересовано в этом, поскольку обнародование ограничивало субъективизм архонтов-аристократов в толковании обычного права. Напряженной обстановкой в городе воспользовался молодой аристократ Килон, который в 636 г. при поддержке мегарского тирана Феагена, отца своей жены, попытался захватить тираническую власть в Афинах. Попытка провалилась: против Килона выступили даже малосведущие в политике аттические крестьяне, осадившие заговорщиков на Акрополе. Килону удалось бежать, но его сторонники, несмотря на клятву, данную богине Афине, были перебиты. Осадой руководил архонт этого года Мегакл из знатного рода Алкмеонидов, и этот род впоследствии считался запятнанным святотатством.

В 621 г. до н. э. фесмофетом Драконтом был обнародован первый афинский свод законов, известный своей суровостью («драконовские меры»): за большинство преступлений полагалась смертная казнь. По преданию, когда Драконта спросили, почему он назначил одно и то же наказание и за мелкую кражу, и за убийство, он ответил: «Первое я счел достойным смертной казни, а за второе не нашел более сурового наказания». Законы Драконта ограничили произвол аристократов, но не смогли остановить обнищание аттических крестьян.

Законы Солона. Конец VII в. до н. э. был периодом неблагоприятных для сельского хозяйства Аттики условий. Участились засухи, крестьянам не хватало продуктов до следующего урожая. Аттические крестьяне закладывали свои земли, продавали членов своей семьи и самих себя в долговое рабство. В итоге социальная борьба не только не ослабла, но и возникла угроза стасиса – гражданского противостояния внутри полиса. Потребовалось новое законодательство.