Пугачев и его сообщники. 1773 г. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 98

Севский епископ Кирилл Флиоринский, считавший себя человеком образованным и по привычкам французом ^[517], производил самые грубые безобразия во время церковного богослужения. «Он всегда, – говорит Добрынин ^[518], – даже в самом священнодействии обыкновенно доходил до такого позора, что иному из окружающих его подчиненных или сослужащих трикириями ^[519] бороду подожжет, иному клок волос вырвет, иному кулаком даст в зубы, иного пхнет ногой в брюхо. Все сие делает он при чрезвычайном на всю церковь крике бранными словами, где бы то ни было: в алтаре или среди церкви, а особливо в ту пору, когда его облачают в священные одежды. Можно сказать, что он тогда похож бывает на храброго воина, отбивающегося от окруживших его неприятелей».

В другой раз, будучи в алтаре перед слушанием молитвы после причастия, архиепископ Флиоринский схватил Добрынина за волосы обеими руками «весьма плотно и впился в них, как клещ в тело». Мужчина он был большой, сухощавый и сильный, «следственно, руки его не были похожи на пуховые. Во всем пространном алтаре не оставалось места ни на вершок, с которого бы мы не подняли пыли». Все присутствовавшие в алтаре разбежались в разные стороны, ожидая, говорит Добрынин, с благоговением, страхом и трепетом окончания святительского на мне рукоположения. Кадм дракона не убивал с таким мужеством, волк агнца не терзал с такой жадностью, Самсон, злясь на филистимлян, не связывал с таким проворством лисицам хвостов, и даже самый Дух праотцу Иакову не ломал лядвии столь безжалостно, как сей пастырь меня по алтарю Господню потаскивал. Он до тех пор меня из рук не выпустил, пока не осталось в них все то, что оными захватываемо было». Столь жестокое избиение Добрынин претерпел за то только, что перед кафедрой не было орлеца ^[520]. Тот же архиепископ споил брянского протопопа и, говоря проповедь против раскольников, называл их неприличными словами и плевал на народ через налой, на котором лежал Псалтырь.

В одной из церквей Тамбовской губернии дьячок Дорофей Васильев и пономарь Терентий Петров вошли в церковь во время свадьбы и, не обращая внимания на священника, потребовали у жениха, который стоял уже перед налоем, 2 руб., кроме выговоренной платы за венчание. Получивши отказ, церковнослужители погасили свечи пред образами, вырвали венчальные свечи у молодых и остановили венчание ^[521].

Епархиальные архиереи обращались с своими подчиненными грубо и жестоко. Так, устюжский епископ Варлаам производил своему клиру «наижесточайшие телесные наказания». Дмитрий Сеченов держал одного священника шесть лет в тюрьме, в оковах, бил его смертными побоями, забрал у него деньги, разорил дом, лишил пропитания отца и 11-летнего сына за то, что тот, по принуждению архиерея, не хотел принять монашества. Известный Арсений Мацеевич издал распоряжение, чтобы наказывать виновных священников веревками, обмоченными в горячую смолу, на конце которых навертывалась проволока в виде когтей. Такие веревки назывались кошками, и ими был наказан благочинный за то, что в его участке Арсений заметил на престоле много пыли. Вообще Арсений обходился с подчиненными весьма грубо, бранился самыми неприличными словами, дозволял себе расправляться собственноручно, а сам вел жизнь далеко не монашескую ^[522]. Тобольский митрополит Павел Конюскевич сек духовенство плетьми и подвергал их разным черным работам. Таким же работам подвергал своих подчиненных и устюжский епископ Варлаам. Трудами священнических рук были вырыты в архиерейском селе Богородском пруды, изображавшие своими излучинами вензель архиерея. Вологодский епископ Серапион Лятошевич, тамбовский – Пахомий и архимандрит Долматовского монастыря Иакинф были известны своими жестокостями, причем последний носил название «кровожаждущего» и погиб в 1798 году от рук крестьян, при содействии монахов.

Плети, кулачная расправа и розги были обыкновенными явлениями среди духовенства, и редкий священник не испытывал на себе того или другого вида наказаний. Профессор Санкт-Петербургской духовной академии Д.И. Ростиславов сохранил нам рассказ о суде владимирского архиерея Иеронима ^[523]. «В подачу, т. е. в ту комнату, в которой архиерей принимал просителей, входили все имевшие нужду являться к нему. Иероним обыкновенно садился в подаче на диван, выслушивал и вызывал одного за другим просителей и большей частью тут же произносил или писал решения или резолюции. Многие являлись с жалобами друг на друга, другие вызывались вследствие какого-либо дурного поступка, о котором как-нибудь узнал владыка. Взыскания в этих случаях были, конечно, различны; виновные получали более или менее строгие выговоры, назначались на черные работы в архиерейском доме, отсылались в монастырь, но очень часто наказывались и телесно, тут же в подаче при всех, для всеобщего назидания. «Э! Да ты какой проказник, или сутяга, или негодяй, – восклицал владыка, – вот я тебя поучу. Эй, – прибавлял он, обращаясь к своей прислуге, – плетей сюда!» Разумеется, живо являлись кучера или кто-либо из другой прислуги с ременными двухвостками. «Ну-ка, раздевайся да ложись», – приказывалось виновному. Принято было, чтобы наказываемый снимал с себя все верхнее платье и оставался в нижнем белье. Вот и разделся и растянулся на полу. Для экзекуции из архиерейской прислуги являлись только двое с плетьми, а держать должны были предстоявшие духовные или по назначению владыки, или по выбору прислуги. Отказываться было нельзя. Четыре человека тотчас опускались на колени, двое держали за ноги, а другие двое за руки, крестообразно расположенные; для двухвосток открывалось свободное место; было где им улечься на обнаженных частях тела. Наказываемый укладывался так, чтобы владыка, не вставая с дивана, мог своими глазами видеть, плотно ли плети прилегают к телу. Больше всего секли причетников, затем дьяконов, не давали спуску и священникам, особенно молодым. Наказание было жестокое; дедушка, которому не одного человека приходилось держать за руку или ногу, говаривал: «У! Жарко бывало, дрожь пробегала по телу». Таким образом очень нередко священник, за несколько дней приносивший бескровную жертву, бывал высечен сам до крови».

Какое уважение могло быть к подобным пастырям церкви? Грубые нравы отражались во всем, и священник, испытавший на себе всю тяжесть наказания владыки, сделавшись начальником, поступал точно так же, если еще не строже, с своими подчиненными и с духовными детьми. Не владея крепостными, он не мог производить, подобно помещикам, наездов на имения соседей, зато производил экспедиции на раскольников с целью поживиться на их счет. Таков, например, был судящий поп Иван Андреев Сокольский в Юрьевец-Повольском уезде. Собрав церковников с разных церквей и вооружив их ружьями и дрекольями, поп отправился в Рыбновскую волость отыскивать раскольников. Он хватал первого попавшегося, заставлял его указывать, где живут раскольники, и если тот отказывался, то «бил плетьми смертельно и весьма необычайно». Так он бил крестьянина Лаврентия Леонтьева и 70-летнюю женщину Марфу Васильеву. Затем «лютый поп приказал истопить баню», обмыть кровь Васильевой и парить ее «крестьянскую женку, приставя в караул двух церковников». В другой раз Сокольский отправился в Коряковскую волость, отобрал у крестьян 63 иконы и увез их с собой. На просьбу возвратить их поп отвечал, что отдаст иконы только тогда, когда будет дано ему 5 руб.