История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 166

Горцы уверяют, что среди них существуют колдуньи, знахари и знахарки. Колдуньи могут только портить людей, знахари при помощи гаданий предсказывают будущее, а знахарки употребляют свои знания и разные нашептывания при лечении больных. Колдовство, в каких бы видах оно ни выражалось, всегда преследовалось и народом, и властями, но предсказатели будущего, напротив, открыто пользовались славой и некоторым уважением.

Колдовство, по мнению народа, приобретается только при содействии нечистой силы, сношение с которой прерывает всякую связь с религией, и потому обнаруженная колдунья наказывалась смертью. Колдовство, по мнению туземцев, действует исключительно на женщин, которые, по несовершенству своей натуры, доступны всякому дьявольскому наваждению. Виды колдовства и средства к нему одинаковы с теми, которыми располагают и чеченцы. Последние, впрочем, считаются даже несколько более искусными.

Все средства дагестанских колдуний заключались в одном корне хапулипхер (собачий лай – трава) дающем, впрочем, весьма разнообразные результаты. Присутствие этого корня обозначается красивой травкой желто-зеленого цвета, похожей на листья моркови, а сам корень имеет вид медвежьей лапы.

Добывание корня и порча женщин производится одновременно. Колдунья ночью отправляется отыскивать корень и, найдя его, ложится ничком на землю так, чтобы захватить под себя листья волшебного корня. Произнеся заклинание, злая колдунья требует, чтобы корень вызывал у такой-то женщины известные пароксизмы в определенное время и в такие-то периоды: через неделю, месяц, раз в год, словом, по усмотрению того, кто сделал заказ испортить женщину. При этом колдунья кричит голосом собаки, шакала или осла в зависимости от того, голос какого животного намерены присвоить испорченной женщине. Затем, вырвав корень, колдунья несет его домой, сушит и растирает в порошок. Данный с пищей или питьем, порошок этот производит немедленное действие. Болезнь околдованной постепенно усиливается и превращается в совершенное бешенство, в котором она с лаем и криком бросается на людей и кусает. Впрочем, укус такой больной не заразен, но она в припадке бешенства может закусать человека насмерть, а потому подобных больных родственники помещают в отдельные комнаты или сажают на цепь. Болезнь считается неизлечимой и заканчивается всегда более или менее мучительной смертью.

Знахари производят свои гадания по бараньей лопатке, причем способ гадания точно такой же, как у чеченцев, да и лучшими гадальщиками считаются не туземцы, а чеченцы Чаберлоевской общины (татбутри), или, как их называет Шамиль, горные чеченцы.

Кроме колдовства и гаданий, горцы верят в существование нечистой силы или чертей. Глядя на падающие звезды, горец говорит, точно так же, как и чеченец, что это огни, которые ангелы бросают в чертей, подслушивающих небесные разговоры. Он не сомневается в справедливости этого, потому что в Коране написано: «Мы ведь украсили небо ближайшее украшением звезд и для охраны от всякого шайтана мятежного. Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, для отогнания, и для них – наказание вечное». От такого бросания звезд погибает великое множество чертей, а некоторые из них падают в море и превращаются в хищных чудовищ, или же, оставшись на суше, появляются в виде домовых. Последних горцы считают состарившимися чертями.

Множество подобных предрассудков сопровождает в жизни каждого дагестанца. У них есть тяжелые дни, есть и легкие. Первыми считаются воскресенье, понедельник и суббота, последняя пользуется самой дурной репутацией, так что человек ни за что не начнет в субботу никакого важного дела. Легкими днями признаются среда и в особенности четверг, считающийся самым удобным и легким днем для начала любого предприятия. Вера в это была так сильна, что Шамиль выступал в поход против русских преимущественно по четвергам. Пятница считается недельным днем и находится в большом уважении. Мусульманин посвящает ее отдыху после недельных трудов и молитве в мечети. Кроме этого каждый мужчина и женщина имеют множество предрассудков, перечислить которые нет возможности.

Обрезая, например, ногти, женщина тщательно собирает их в особый ящик, чтобы ее любили, веря, что выбрасывание ногтей ведет к обратному. Подмести комнату или вынести золу ночью считается дурным делом, поскольку от этого дом обеднеет.

Каждый горец верит, что, если при выходе из дому встретишься с хорошим человеком, все будет хорошо, а с дурным – худо. Если встретится на дороге лисица – хорошо, а заяц – худо, кто пройдет между овцами или будет надевать шальвары стоя, тот непременно заболеет, а те из мужчин, кто встретит апрельский дождь с непокрытой головой, навсегда избавятся от головной боли и внутренних болезней.

Принести из другой комнаты в комнату женатого человека горячие уголья и прибавить их к горящим в очаге дровам – значит предсказать хозяину, что он возьмет себе другую жену. Горцы верят, что в селениях, около которых протекает река с песчаными берегами, народ бывает красивый. Туземец не любит ездить на лысом или белоногом коне, потому что приметы такой лошади предвещают, что жена седока опозорит его брачное ложе. Если при переправе через реку лошадь остановится для естественной надобности, это считается дурным предзнаменованием для всадника; чтобы избавиться от несчастья, хозяин обменивает лошадь или часть сбруи, уздечку, подпругу или что-нибудь подобное. Народ верит в целебные свойства некоторых камней, деревьев и разных животных. Женщина, подверженная выкидышам, которая носит на себе частичку от мельничного жернова, может родить благополучно.

Если при помощи рашпиля добыть из черного камня (асват) мякоть белого цвета, она будет служить противоядием от всех жидких ядов, а мякоть желтого цвета – от густых и твердых. Если камень, находящийся в гнезде ласточки (хатаф), белого цвета, то он исцеляет головную боль, а красного – укрепляет нервы, прогоняет печаль и страх. В голове змеи находится камень в форме пули (хаят), если носить его на теле, он избавляет от змеиных укусов, останавливает кровотечение и укрепляет мысли, а если на шее – исцеляет головную боль. Последняя исцеляется также при помощи положенного на голову камня, находящегося в желудке курицы (джу-джаджат). Тот же камень, положенный под подушку младенцу, способствует тому, что ребенок будет, не вздрагивая, спать спокойно, носимый на теле, этот камень укрепляет нервы.

Перед лунным затмением народ благоговеет и видит в нем гнев Божий. Того, кто предсказывает затмение луны, принимают за святого, а само явление считают случайным и часто приписывают его своим грехам и богопротивным поступкам.

– Вот хоть бы наш теперешний кади Курбан, – говорят горцы, – собирает зякат (десятина с полей) для учеников, а их у него никогда не бывало! Он и табак нюхает, и бузу пьет – и с тех пор, как он кади, жители начали часто умирать… Пожалуй, пусть делает что хочет, да через таких людей гнев Божий падает на всех: урожаи стали не то, что прежде, недавно было затмение луны, в прошлый год земля тряслась… Все это признаки гнева Божия!

Мы уже говорили, что ислам установил особые намазы в дни, когда случается солнечное или лунное затмение, и что он предписывает правоверным проводить эти дни в молитве. Поэтому едва случится затмение луны, как народ, весь перепуганный, высыпает во дворы и на улицы, на крышах появляются муллы, призывающие правоверных в мечеть на молитву. «Я тоже вышел на крышу, – пишет Абдулла Омаров, – и посмотрел на луну, которая была до половины кровавого цвета. Признаться, мной овладел страх, и мысли мои были заняты все время молитвами. Я чувствовал в себе набожное волнение, и взоры мои стремились туда, к затмившейся луне; я думал, что вот-вот увижу фигуры ангелов, которые схватили луну раскаленными железными щипцами…»