Страны Белого Слона. Правда и вымыслы - читать онлайн книгу. Автор: Кирилл Котков cтр.№ 30

Несмотря на то что символом Первого Бирманского царства был г. Паган, он никогда не был его столицей – там располагался духовный центр страны. Столицей государства Пью и Первого Бирманского царства был один и тот же город – Тарекитара, он же Пром (Пьи). Столичный статус Прома/Тарекитары подчёркивает его внушительная площадь. Территория внутри городских стен составляет около 28,9 км² (или 1477 га), что намного превышает площадь собственно города Пагана (3,2 км², или 104 га).

Исследователи давно уже отметили сходство архитектурных сооружений государства Пью и Первого Бирманского царства. Так, крупнейший отечественный бирманист ХХ в. И.В. Можейко справедливо признаёт, что «Пью не строили больших храмовых сооружений, могущих поспорить по величине с паганскими исполинами, хотя пагоды в Хмозе ^[22] достигали внушительных размеров и сродни по форме некоторым из паганских (выделено мною, К.А.К.). Храмы пью были невелики, но один из дошедших до наших дней, Лемьетна, повторяет в плане Ананду, а другой храм, Бе-бе, представляет собой внутри квадратное помещение с возвышением у одной из стен, что напоминает и некоторые индийские храмы, и «малые» храмы Пагана (выделено мною, К.А.К.) ^[23].

Именно в Пагане в пагоде Мьязеди был обнаружен наиболее древний из дошедших до нас памятников бирманской эпиграфики. Это стела, на которой выполнены одинаковые тексты на трёх языках – бирманском, монском и пью.

В китайской «Истории династии Юань» (元史), составленной якобы в конце XIV в., но дошедшей до нас исключительно в печатных публикациях не ранее XVII–XVIII вв., присутствует крайне любопытная информация, а именно: Первое Бирманское (Паганское) царство прямо названо «государством Пью» (кит. 驃國 piào guó/пяо го). Последнее сообщение настолько удивило крупнейшего англо-бирманского специалиста по истории Бирмы Гордона Льюса, что он не удержался от комментария, назвав данное сообщение «поразительным», и предположил, что в данном случае, с одной стороны, название «Пью» почему-то является синонимом названия «Паган», а с другой стороны, что «монгольский военачальник (командовавший войском, задачей которого было завоевать Бирму ^[24], прим. К.А.К.) пытался сыграть на националистических чувствах народа пью ^[25]». Увы, в Средние века понятия «национализм» ещё не существовало, а Гордон Льюс прошёл буквально в шаге от замечательного открытия.

В истории Первого Бирманского царства присутствует один очень любопытный казус, на который уже давно обратили внимание историки и археологи: при раскопках пока не обнаружено НИ ОДНОЙ древнебирманской монеты. Поразительно, как столь крупное государство, территория которого была немногим меньше современной Бирмы/Мьянмы, полностью обходилось без денег!? И в то же время находки монет государства Пью достаточно многочисленны – их можно увидеть в любом крупном бирманском музее.

Исходя из вышеизложенного, государства Пью и Первое Бирманское царство суть одно и то же. По всей видимости, бирманские историки XVIII–XIX вв. (историк У Маунг Кала, составители «Хроник Стеклянного Дворца» и их предшественники) спутали два свода сообщений/летописей, которые повествовали об одном и том же, но различались в языковом плане. Так вполне подлинное Первое Бирманское царство разделилось на самое себя и государство Пью, причем последнее было отодвинуто в прошлое, по-видимому, вследствие того, что народность пью давно слилась с бирманцами, летописный свод на языке пью не сохранился, да и сам язык исчез. В прошлое сдвинулась и хронология, в отношении которой следует заметить, что 638 г. н. э. и 1044 г. н. э. относительно близки, если смотреть на десятичные числительные (38 и 44 соответственно).

Итак, подведём итоги:

– государство Пью и Первое Бирманское царство просуществовали приблизительно одинаковое время – около 250 лет;

– первоначально пью жили в разрозненных городах-государствах, которые затем объединились. То же самое касается и бирманцев, изначально существовавших под властью разрозненных княжеств – т. н. каруинов;

– столица обеих стран находилась в одном и том же месте – в г. Пром (Пьи), название которого в переводе с бирманского и монского означает «страна/государство». В настоящее время туристы могут осмотреть руины столицы Пью, Тарекитары, в 10 км к востоку от современного города. А где руины столицы Первого Бирманского царства? Их туристам не показывают, потому что таковых никогда не было, поскольку, скорее всего, Тарекитара и столица Первого Бирманского царства находилась в одном и том же месте! Тот факт, что руины храмов Тарекитары выглядят гораздо скромнее Пагана, не должен удивлять ^[26]. И в наши дни духовный центр страны г. Сагайн по концентрации храмов занимает первое место в Бирме/Мьянме, а вовсе не другие города страны. При этом Сагайн отнюдь не является крупным городом, а скорее напоминает большое село – сравните его с Паганом, площадь городской территории которого также мала;

– название «Пью», по-видимому, означает то же, что и современное бирманское слово «пьи», т. е. «страна, государство», а вовсе не является именем собственным – таковым оно стало лишь по ошибке поздних историков, не знакомых с языком пью;

– историкам прекрасно известно, что и в Первом Бирманском царстве бирманцы и пью, а также их языки сосуществовали;

– первоначальный духовный центр государства Пью/Первого Бирманского царства находился в Пагане, построенном специально на месте пристани на берегу главной транспортной артерии страны – р. Иравади, откуда начинается дорога к священной горе Попа – месту добуддийского языческого культа духов-натов. Впоследствии, после вторжения шанов с востока и северо-востока, духовный центр перенесли на западный берег Иравади, поближе к новой столице страны – г. Ава;

– письменные памятники на языке пью присутствуют в Пагане, существование которого историки относят к XI–XIII вв. Первое Бирманское царство было полиэтническим государством, в котором, наряду с бирманским языком, активно использовались и другие языки – пали, пью, монский. Впоследствии язык пью полностью уступил место бирманскому;