История мировых цивилизаций - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Фортунатов cтр.№ 100

Страница

Стоит упомянуть, что подобную цивилизаторскую миссию выполняли не только представители христианства, но и те, кто распространял ислам и буддизм.

К сожалению, очень часто миссионеры расчищали дорогу для военных и предпринимателей, которые переходили к организации систематического разграбления новых территорий. Европейских колонизаторов привлекали в Африке значительные ресурсы ценных дикорастущих деревьев – масличных пальм и каучуконосов. Здесь можно было выращивать хлопок, какао, кофе, сахарный тростник и т. д. Были найдены золото и алмазы.

Благодаря миссионерам и таким людям, как Давид Ливингстон, в развитых странах все больше узнавали о природных богатствах новых земель. К 70-м гг. XIX в. на Африканском континенте европейцам принадлежало чуть более 10 % всей территории. Постепенно под их контроль переходили все новые и новые земли. К 1900 г. владения европейцев составляли более 90 % территории Африки. В этом процессе наиболее активное участие принимали Великобритания, Франция, Германия, Италия и Португалия. Сотни тысяч африканцев погибли в борьбе за свою землю и независимость. А правительства «цивилизованных» стран получили в свои руки огромные ресурсы, значение которых десятки миллионов людей, живших за пределами цивилизованного мира, еще не осознавали.

На протяжении большей части истории развития человечества (мировой цивилизации) общение между цивилизациями, их взаимодействие носило в целом прогрессивный характер. В результате обмена духовными, художественными, научными достижениями происходило обогащение культур, наращивание творческого потенциала человечества. Древнеегипетская, шумерская и другие цивилизации Древнего Востока перестали существовать, но большая, как представляется, часть их творческого наследия была воспринята историческими преемниками. Исключительное место в мировом развитии заняла античная цивилизация, которая, вобрав в себя многое из древневосточных цивилизаций, стала источником возникновения и формирования исламской, западной христианской, византийской цивилизаций. В Средние века европейская цивилизация многое взяла из мусульманской цивилизации, которая, в свою очередь, находилась в достаточно интенсивном взаимодействии с индийской (индуистско-буддийской) цивилизацией.

Однако межцивилизационные отношения вряд ли стоит идеализировать. Они носили достаточно противоречивый и двойственный характер. Это проявлялось в том, что периоды мирного сосуществования и плодотворного взаимодействия сменялись конфликтами и войнами. Политическая власть, особенно в лице ее отдельных представителей, вдохновляясь какими-то «великими идеями», которые на поверку оказывались очередными «идеями фикс», использовала цивилизационные преимущества для самоусиления и достижения каких-то целей. Так, идея единой всемирной державы, которую пытался воплотить Александр Македонский, была похоронена вместе с ним. Впрочем, находилось немало желающих, которые воскрешали эту идею. С тем же результатом.

В некоторых случаях встречи цивилизаций заканчивались окончательным или временным прекращением существования более слабой цивилизационной системы. В то же время победоносные цивилизации через какой-то период вступали в полосу кризиса и сходили с большой исторической арены.

Так, испанские конкистадоры уничтожили цивилизации Центральной и Южной Америки. Европейские колонизаторы уничтожили не одну своеобразную цивилизацию в Африке и Азии. В то же время на территории Персии (Ирана) побывали эллины, византийцы, арабы, турки-сельджуки, монголы, но персидская цивилизация в лице современного Иранского государства и в начале XXI в. продолжает занимать особое место в мировом сообществе цивилизаций. Русские, побывав под монголами, также смогли сохранить свою цивилизационную самобытность.

До великих географических открытий, до открытия X. Колумбом Нового Света, до 1500 г. встречи между цивилизациями были растянуты во времени, часто носили спорадический характер. Идеи, изобретения, образы проникали из одной цивилизации в другую нередко в течение многих веков. Например, компас, порох, бумага и многое другое из Китая веками вообще не могли «выйти».

С началом Нового времени, после Реформации и первых буржуазных революций наступила эпоха интенсивного политического и культурного распространения западной индустриальной цивилизации по всему миру. Начался достаточно глубокий раскол человечества по цивилизационному признаку. Группа передовых цивилизованных стран резко «ушла в отрыв» от стран так называемого «второго эшелона».

• Инновации. Общественные науки

При изучении общества и человека в XVIII в. использовались методы, применявшиеся в естественных науках: натурализм или позитивизм. В XIX в. антропология, демография, история, политология, психология, статистика, экономика выработали свои методы изучения. Значение общественных наук на протяжении XIX–XX вв. постоянно возрастало. Правительства, общественные и частные организации стали широко использовать результаты научных исследований как для понимания общества, так и для выработки политики, направленной на дальнейшее развитие и совершенствование общественных отношений.

Четыре столетия прошли в условиях возрастающего политического гегемонизма ведущих «цивилизованных стран», которые почему-то принято обозначать общим термином «Запад», хотя, например, те же Испания или Италия отставали в цивилизационном развитии от США или Англии не меньше, чем Россия.

Российская цивилизация имеет непосредственное отношение к проблеме межцивилизационного взаимодействия. Она в соответствии со своим геополитическим положением складывалась на основе взаимодействия с другими цивилизациями «по всем азимутам». В создании русской государственности приняли участие беспокойные варяги. Огромное формирующее влияние на Древнюю Русь с IX в. оказывала византийская цивилизация, у которой Россия заимствовала восточное христианство и авторитарные принципы организации политической власти. Не стоит забывать про тесные связи с Западом Смоленского, Полоцкого, Галицко-Волынского и других княжеств, Новгородской и Псковской земель. Примером тихой жизни, без особых претензий для русских могли служить северные соседи – финские племена. На Востоке и Юго-Востоке русская цивилизация вступала в разнообразные связи с кочевническими цивилизациями.

Под влиянием монгольской номадической цивилизации российская цивилизация смогла выжить, но пребывание в составе Золотой Орды оказало существенное влияние на политическую и административную культуру дворянства, верхов Московского царства.

В XVI–XVII вв. возобновилось давление Запада на Россию со стороны ливонских немцев, поляков и литовцев. Это давление было чревато новой территориальной изоляцией и опасностью возникновения колониальной зависимости.

Многие считали и считают, что Петр I своими реформами вернул Россию в русло западной цивилизации. Речь обычно идет об использовании научных, технических и военных достижений, об усвоении образа жизни и элементов просвещения, присущих европейским странам (см. выше). Однако говорить об изменении устоев общества не приходится. В Англии, Голландии, США, скандинавских странах в политической сфере не всегда последовательно, но происходила демократизация. Принимались конституции, работали парламенты, расширялось избирательное право, действовали политические партии и правительства, расширялись права населения, представители которого превращались в полноценных граждан. В экономической сфере ликвидировалось крепостное право, феодальные пережитки, защищались права частной собственности, государство старалось создавать условия для предприимчивых людей. В духовной сфере проводилась секуляризация, восторжествовал принцип свободы или вероисповедания. Западная цивилизация росла как на дрожжах. Основой были личный интерес и свобода действий.

Страница