История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - читать онлайн книгу. Автор: Филипп Шафф cтр.№ 187

Veni, Redemptor gentium.	Гряди, Искупитель народов,
Ostende partum Virginis;	Рожденный от Девы Пречистой;
Miretur omne saeculum:	Пусть мир изумится подлунный.
Talis partus decet Deum.	Узрев Твой Божественный образ.
Non ex virili semine,	Не мужеским плотским хотеньем.
Sed mystico spiramine,	Но веяньем Духа Святого
Verbum Dei factum est саго,	Соделалосъ Плотию Слово
Fructusque ventris floruit.	И плодом Девичьего чрева.
Aluus tumescit Virginis,	Се, чрево наполнилось Девы,
Claustrum pudoris permanet.	Но девства затворы не пали;
Vexilla virtutum micant,	Блистают знамена победно, —
Versatur in templo Deus.	В Ней Бог пребывает, как в храме!
Procedit e thalamo suo.	Покинув с великою славой
Pudoris aule regie,	Чертог целомудренной Девы, —
Geminae Gigas substantiae,	Пречистое лоно Девичье, —
Alacns ut currat uiam [1263].	Ты стал ради нас человеком.
Egressus ejus a Pâtre,	Христе, от Отца изошедший,
Regressus ejus ad Patrem,	К Нему возвратившийся в славе,
Excursus usque ad inferos	Нисшедший до самого ада,
Recursus ad sedem Dei.	Вое шедший к престолу Господню,
Aequalis aeterno Patri,	Соравный Отцу! Ты облекся
Carnis tropaeo [1264] cingere,	В трофей человеческой плоти
Infirma nostri corporis	И наши тела исцеляешь
Virtute firmans perpeti.	Великим победным деяньем.
Praesepe jam fulget tuum.	Се, ясли Твои воссияли,
Lumenque nox spirat novum,	И ночь новый свет озаряет:
Quod nulla nox interpolet,	Он верою полнит всю Церковь,
Fideque jugi luceat.	Тьма ада его не сокроет.

Самый знаменитый гимн, которого одного было бы достаточно, чтобы обессмертить имя миланского епископа, — это славословие Амвросия Те Deum laudamus. Он, вместе с Gloria in Excelsis, как мы уже отмечали, является наиболее ценным наследием древнекатолической церковной поэзии. Во всех частях христианского мира его будут читать и петь с верой до конца времен. Древнее предание гласит, что Амвросий сочинил его в честь крещения святого Августина, в соавторстве с ним; якобы они оба, без предварительной договоренности, по очереди пели его слова перед собранием, словно под действием Божьего вдохновения. Но биограф Амвросия Павлин ничего о подобном не сообщает, а более поздние исследования показывают, что этот возвышенный христианский псалом, как и Gloria in Excelsis, является свободным переложением и развитием более древнего греческого гимна в прозе, отдельные фрагменты которого присутствуют в Апостольских постановлениях и других местах ^[1265].

Амвросий ввел также в Милане новый способ пения, с сообразным использованием греческих симфоний и антифоний и народных мелодий. Cantus Ambrosianus (амвросианский распев) вскоре вытеснил предыдущую манеру монотонной декламации псалмов и молитв без музыкальных акцентов и изменения тона голоса. Он распространился по большей части западных церквей как способ песнопения на собраниях. Потом он пришел в упадок, был улучшен и упрощен папой Григорием Великим (григорианский хорал) и уступил место так называемому Cantus Romanus, или choralis.

Говорят, что Августин, величайший богослов среди отцов церкви (ум. в 430), обладавший душой поэта, сочинил гимн в честь воскресения, Cum rex gloriae Christus, гимн во славу рая, Ad perennis vitae fontem mens sitivit arida, и другие. Но возможно, он просто снабдил возвышенными поэтическими образами и мыслями, рассеянными по его прозаическим трудам, особенно в «Исповеди», как materia carminis, поэтов более позднего периода, таких как Петр Дамиани, епископ Остии (XI век), который поэтически пересказал рассуждения Августина о небесном блаженстве ^[1266].