После Рима. Книга первая. Anno Domini 192–430 - читать онлайн книгу. Автор: Гай Аноним cтр.№ 44

Император действительно приказал солдатам рисовать христограмму на щитах, чтобы воодушевить и вселить в них веру в божественную помощь. Больше Константин этого жеста никогда не повторял.

С помощью мистических знаков или без них, Константин 28 октября 312 года окончательно разгромил силы Максенция. Тот явился на бой прямо с игр, которые давал в честь своего дня рождения. Войска Максенция обратились в бегство, а сам он утонул в Тибре, увлеченный на дно тяжелым доспехом.

Константин I Великий. Фрагмент гигантской бронзовой скульптуры. Начало IV века. Музеи Капитолия, Рим

Константин впоследствии не раз утверждал, будто его приход к власти совершился по воле небес. Те же слова произносили и языческие императоры, и даже варварские короли, освящая и подкрепляя свою власть волей богов.

Антихристианские эдикты пока формально оставались в силе, однако считается, что всемирно-историческое значение победы Константина в битве у Мульвиева моста состоит в легализации христианства и превращении его в государственную религию империи.

Войдя с триумфом в Рим, Константин навсегда распустил преторианскую гвардию, этот неиссякаемый источник смут. Он даже велел снести гвардейские казармы, располагавшиеся в нескольких районах города. Папская базилика Св. Иоанна, что на Латеранском холме, выстроена на развалинах казарм преторианской кавалерии, на месте главных преторианских казарм ныне расположилась станция метро «Кастро Претория», а недавно при строительстве линии метро «С» обнаружили руины еще одного из казарменных комплексов, обширного и богато декорированного мозаиками.

Только это и осталось от суровых преторианцев, почти три века наводивших ужас на Рим и императоров.

   ●  Победе над Максенцием посвящена построенная в том же 312 году рядом с Колизеем грандиозная арка Константина, которой и сегодня любуются туристы, посещающие Рим. Строили наскоро, декор для арки ободрали с ближайших памятников прежних эпох, — с какого-то памятника, посвященного победе Марка Аврелия над сарматами и, похоже, с форума Траяна. Лишние фигуры удалили, добавили рельефный фриз, и вышла вполне приличная арка, не хуже, чем у прочих императоров. Трудно сказать, когда на ней появилась надпись: «Императору Флавию Константину, величайшему, благочестивому, счастливому, Августу, в связи с тем, что вдохновленный Божественным и величием своего разума он со своей армией отомстил во имя общего блага праведным оружием, как самому тирану, так и всем его приспешникам одновременно, сенат и римский народ посвятили эту арку, чтобы прославить его триумфы. Освободителю города. Восстановителю мира».

   ●  Рядом с аркой Константина высится руина базилики, построенной Максенцием. От нее остались часть стены и три свода, под которыми иногда проводят концерты на открытом воздухе.

   ●  Более значимый памятник, до которого туристы добираются нечасто, это сам Мульвиев мост. Сегодня он называется Мильвиевым, Ponte Milvio. Его можно увидеть, если выйти на станции метро «Фламиния» и на трамвае № 2, рельсы которого проложены по древней виа Фламиния, ведущей к Ариминуму (Римини), доехать до конечной остановки.

   ●  Битва у Мульвиева моста произошла на правом берегу Тибра. Мост в этом месте был еще в IV веке до н. э., — правда, деревянный. Каменный мост, который с не слишком существенными изменениями сохранился по сей день, построил в 109 году до н. э. видный политик Марк Эмилий Скавр. На этом мосту Цицерон в 63 году до н. э. устроил засаду, в которую попались послы аллоброгов. С собой у них были письма, содержащие доказательства существования заговора Катилины, тайна которого не раскрыта и по сей день. Там же, на Мульвиевом мосту, в 538 году готы столкнулись с экспедиционным корпусом Велизария, в XIV веке мост был ареной стычек между семействами Орсини и Колонна... Сегодня Понте Мильвио числится в памятниках древности и ходить по нему можно только пешеходам.

Мульвиев мост. Джованни Баттиста Пиранези. Гравюра

В 313 году император Константин I Великий, как его станут титуловать в будущем, навсегда прекратил гонения христиан, издав Миланский эдикт. Скорее всего, он сделал это из политических соображений: если движение нельзя подавить, его следует возглавить. Эдикт провозглашал религиозную терпимость по отношению ко всем верованиям на всей территории Римской империи и был направлен главам провинциальных администраций от имени императоров Константина и Лициния.

Исторический казус: армия, пришедшая из Галлии, навязала Риму веру, рожденную в Палестине. Сам Константин не торопился с крещением, пытаясь остаться «над схваткой» христианских богословов, вскоре призвавших его в арбитры. Вопреки мнению церковных историков, «первый христианский император» рассматривал религию лишь как инструмент внутренней политики. При Константине сделали карьеру немало язычников, ариан и представителей других христианских группировок. Для продвижения по службе при императоре-прагматике компетентность, связи и лояльность были куда важнее религии.

Но, похоже, после 326 года епископы и сами не торопили Константина принимать крещение. Вокруг загадочных событий этого года кто-то возвел непроницаемую стену молчания.

Молчит Евсевий Кесарийский, биограф Константина и его восторженный панегирист.

Молчит Лактанций, наставник сына императора от первого брака, Криспа, так ярко описавший поведение верной мужу Фавсты при покушении Максимиана Геркулия на жизнь Константина.

Язычник Зосим знает очень мало (к тому же он жил значительно позднее). По намекам и обрывочным сведениям нельзя уловить детали. Ясно лишь, что в 326 году Константин то ли заподозрил Криспа в желании заставить отца отречься от трона, то ли, по версии Зосима, поверил в любовную связь своей жены Фавсты с Криспом. Сына он арестовал, допросил и сослал в Полу, а затем приказал тайно убить. Фавсте разрешили умереть с перерезанными венами в горячей ванне.

Кажется, затем император понял, что сын невиновен. Его мучила совесть, он каялся. Тщетно — сделанного не исправишь.

Эта тайна жизни Константина доселе не разгадана, а любые сведения тщательно вытравлены из летописей.

Насаждая новую религию, Константин не слишком доверял христианам и христианству, проявляя известную политическую осторожность. Он не любил глубоко языческий Рим и терпеть не мог старую римскую элиту, но не желал раздражать сенаторов и понимал необходимость компромисса. Невозможно строить храмы новой религии, которая только что была врагом государства, в центре столицы-символа. Поэтому из семи церквей, которые Константин дозволил построить в Риме, пять расположены за Аврелиановыми стенами, в тогдашних пригородах.