Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 120

И, таким образом (если вернуться непосредственно к духовным и трансперсональным темам), только путем отвержения флатландии те, кто заинтересован в духовности, смогут начать интегрировать восходящий и нисходящий потоки. Во флатландии вы можете быть либо сторонником восхождения, либо сторонником нисхождения. Вы либо отрицаете вообще какую-либо реальность флатландии (сторонники восхождения), либо пытаетесь сделать из нее Бога (сторонники нисхождения).

В.: Значит, мы и вправду совершили полный круг, вернувшись к архетипической битве за сердца жителей западной традиции — битве между сторонниками восхождения и нисхождения.

К. У.: Да. Чисто нисшедшие подходы всецело презирают восходящие пути и обвиняют их фактически во всех бедах и проблемах, с которыми столкнулись человечество и Гея. Но не стоит беспокоиться, вражда эта взаимна: представители восхождения считают, что те, кто пребывает под влиянием нисхождения, попросту разбрасываются по мелочам и привязываются к внешним формам неведения, совершенно обоснованно считающимся подлинным источником всех бед человечества.

Два тысячелетия спустя все еще можно наблюдать, как сторонники восхождения и нисхождения, не ослабляя хватку, впиваются зубами друг другу в горло (причем каждая из сторон все еще заявляет о том, что она являет собой Целое, все еще обвиняет противоположную сторону в том, что она воплощает Зло, продолжая воссоздавать все то же сумасшествие фрагментации, в котором обвиняет противника). Сторонники восхождения и нисхождения спустя все эти годы все еще безумны.

В.: Идея же в том, чтобы интегрировать и сбалансировать восходящий и нисходящий потоки в человеческом существе.

К. У.: Да, идея в том, чтобы привести оба потока в некое подобие гармоничного союза, так чтобы и мудрость, и сострадание могли объединиться для обретения Духа, трансцендирующего и включающего сей мир. Духа, извечно предсущего сему миру и все же объемлющего его и всех населяющих его существ с бесконечной любовью и состраданием, заботой и участием, нежнейшим милосердием и сиянием славы во взоре.

И, сколь бы сильно шквал нисшедших религий ни помогал нам в признании и чествовании зримых, чувствуемых Бога и Богини, тем не менее взятые сами по себе и изолированно, они налагают бесконечно тяжкое бремя на Гею, бремя, которое бедная и конечная Гея неспособна выдержать. Может статься, это и устойчивое развитие, но не устойчивая духовность. А мы отчаянно нуждаемся и в том и в другом. Восходящие потоки человеческого бытия тоже необходимо задействовать, воплощать и культивировать, ибо лишь в способности к трансценденции своих ограниченных и смертных эго мы можем обрести общий Источник и общую Основу всех сознающих существ — Источник, который придает обновленное великолепие закатному небу и излучает благодать в каждом жесте.

Но сторонники исключительного восхождения и сторонники исключительного нисхождения, разрывая Космос на свои любимые лоскуты, способствуют жестокости этого противостояния и просто пытаются обратить или убедить противную сторону, указав ее представителям на их болезни или ткнув пальцем в их кровоточащие раны. Но гармония обретается в союзе восхождения и нисхождения, а не в какой-то жестокой войне между ними. Можно сказать, что только при их объединении возможно спасти обе стороны.

В.: Что напрямую приводит нас к интегральному видению как таковому.

К. У.: Да, к некоему холистическому и интегрированному воззрению. Я сконцентрировался на подходе, который предпринимает попытку уважительно включить самое лучшее из досовременности (Великую цепь бытия), самое лучшее из современности (дифференциацию Большой тройки) и самое лучшее из постсовременности (интеграцию Большой тройки), дабы прийти к по-настоящему «всеуровневому, всеквадрантному» подходу.

В.: Дабы прийти к интегральному видению, которое можно обобщенно представить, обратившись, например, к рис. 15.1, рис. 15.2 и рис. 15.3.

К. У.: Да, верно. Никогда раньше в истории не был возможен данный тип всеуровневого, всеквадрантного подхода, ведь никогда до сих пор человечеству не были доступны все элементы пазла. У досовременности были все уровни, но не было всех квадрантов. У современности были все квадранты, но не было всех уровней (и ситуация еще ухудшилась, когда квадранты схлопнулись в флатландию). Постсовременность, поставившая перед собой задачу подобрать все осколки и интегрировать квадранты, вместо этого впала в сильнейшее гравитационное поле флатландии и в итоге оказалась еще более раздробленной.

Но все элементы присутствуют, и теперь требуется видение, способное сплести их по-настоящему холистическим образом. Именно это и пытается совершить «всеуровневый, всеквадрантный» подход. И если данный тип интегрального видения преуспеет, то его можно будет напрямую применить к бизнесу, образованию, медицине, здравоохранению, политике, культурологии, психологии, человеческому развитию — список, похоже, поистине бесконечен.

В.: Люди могут начать сами выстраивать это интегральное видение путем применения подхода четырех квадрантов к своей сфере.

К. У.: Верно. В медицине, например, можно видеть, что любая эффективная медицинская помощь должна принимать во внимание не просто объективную медицину, или физическое лечение пациента (ВП), но еще и субъективные убеждения и ожидания пациента (ВЛ), культурные установки, надежды и страхи, связанные с болезнью (НЛ), а также социальные институты, экономические факторы и доступность здравоохранения (НП). Все это будет оказывать причинный эффект на течение болезни (ведь все четыре квадранта являются и причиной, и следствием друг друга). Тот же самый анализ можно осуществить и применительно к юриспруденции, образованию, бизнесу, политике, экологической этике, школам феминизма, реформе тюремной системы, философским системам и т. д.

И такой подход оправдает себя весьма конкретным и ощутимым образом. Если четыре квадранта реальны, тогда любая система здравоохранения, которая включит их все, будет более эффективна (и, как следствие, более рентабельна). Любой бизнес, который примет их во внимание, станет более продуктивным и, следовательно, будет извлекать большую прибыль. Любая образовательная система станет более эффективной; политика станет более отзывчивой; духовность станет более трансформирующей. И так далее.

Таков первый шаг в применении более интегрального видения, состоящий в переходе от одноквадрантного подхода к всеквадрантному подходу. Второй шаг состоит в переходе от всеквадрантного подхода к всеуровневому и всеквадрантному подходу.

В.: Он будет отслеживать различные волны и потоки развития в каждом из квадрантов.

К. У.: Совершенно верно. Мы особенно много внимания уделили развитию в верхне-левом квадранте, рассмотрев девять или около того вех развития, охватывающих весь спектр сознания и имеющих различные потребности, мотивации, ценности, мировоззрения, идентичности и так далее, разворачивающиеся от материи к телу, разуму, душе и духу. Но эти формы развития имеют корреляты во всех остальных квадрантах, так что вы можете отслеживать и их. И вопрос будет не просто в том, какой может стать медицина, если начнет включать все четыре квадранта, а в том, какой может стать медицина, если она начнет охватывать весь спектр сознания в каждом из квадрантов. Не просто в том, что вы можете сделать для лечения пациента, будучи ограниченным только материей и телом, а в том, что вы можете сделать для его лечения, имея возможность обращаться еще и к разуму, душе и духу. На что будет похожа медицина полного спектра? Аналогичным образом на что будет похоже образование полного спектра? Экономика полного спектра? Политика полного спектра? Бизнес? Семейная жизнь? Кинематограф? Искусство?