Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 86

Смысл же таких задачек состоит в том, что вы смотрите на все лица. У вас в сознании уже есть все, что требуется. Вы смотрите на ответ — прямо на лица президентов, — но не узнаёте их. Кто-то подходит к вам и указывает на них всех, и вы бьете себя по лбу и говорите: «Ну конечно же, я же прямо на это и смотрел».

То же самое и с недвойственной природой Одного вкуса. Вы смотрите прямо на нее, прямо сейчас. Все элементы недвойственной природы всецело присутствуют в вашем сознавании прямо в настоящее мгновение. Все. Не значительная ее часть, а абсолютно вся природа недвойственности прямо сейчас присутствует в вашем сознавании. Вы просто ее не распознаёте. Так что к вам подходит кто-то другой и просто указывает на нее, и вы бьете себя по лбу: «Ну конечно же! Я же на нее все время смотрел».

В.: И это происходит в процессе обучения практике?

К. У.: Да. Иногда прямо в самом начале, иногда чуть погодя, но подобная передача играет ключевую роль.

Однако центральная идея, которую мы обсуждаем, состоит в том, что поскольку эта недвойственная основа является природой или таковостью всех состояний — ведь эта Пустота едина со всеми возникающими Формами, — то мир Формы продолжит возникать, и вы продолжите свои отношения с Формой. Вы не попытаетесь из нее выбраться, укрыться от нее, подавить ее. Вы будете в нее полностью погружаться.

И поскольку Формы продолжают возникать, то вы никогда не доберетесь до финиша, когда можно было бы заявить: «О, вот теперь я полностью просветлен». В этих традициях просветление — это непрерывный процесс возникновения новых Форм, и вы устанавливаете с ними отношения как с Формами Пустоты. Вы едины со всеми Формами по мере их возникновения. И в этом смысле вы «просветлены», но в другом смысле такое просветление есть непрерывный процесс, ведь новые Формы все время возникают. Вы никогда не оказываетесь в дискретном состоянии, пресекающем дальнейшее развитие. Вы всегда учитесь чему-то новому в отношении мира Формы, и, следовательно, само ваше общее состояние всегда эволюционирует и развивается.

Поэтому вы можете испытать определенный прорыв в виде переживаний просветления (например, сатори), но они есть лишь начало бесконечного процесса скольжения по все новым Формам, по мере того как они непрерывно возникают. Стало быть, в этом смысле, в недвойственном, вы никогда не достигнете «полного» просветления — по крайней мере, в той же степени, в какой вы никогда не можете сказать, что вы «полностью образованны». Это бессмысленное утверждение.

В.: Некоторые недвойственные традиции, в особенности тантра, бывают довольно дикими.

К. У.: Да, некоторые из них бывают довольно дикими. Они не боятся сансары, а постоянно по ней скользят. Они не избегают оскверненных состояний, а входят в них с энтузиазмом, играют с ними, преувеличивают их, и им всецело наплевать, высшие ли они или низшие, ибо есть лишь Бог.

Другими словами, все переживания имеют все тот же Один вкус. Ни одно отдельно взятое переживание не находится ближе или дальше от Одного вкуса. Нельзя соорудить путь, который приблизит вас к Богу, ибо есть лишь Бог, — такова радикальная тайна недвойственных школ.

В то же время все это происходит в рамках очень серьезных этических оснований, так что вам не позволяется просто играть в «бродяг Дхармы» ^[45] и называть это недвойственностью. На самом деле в большинстве традиций вам нужно овладеть первыми тремя стадиями трансперсонального развития (психической, тонкой и причинной), прежде чем вам хотя бы разрешат говорить о четвертом, или недвойственном, состоянии. «Безумная мудрость» разворачивается в очень жестких этических рамках.

Но важная идея состоит в том, что в недвойственных традициях вы даете клятву, священную клятву, становящуюся фундаментом всего вашего обучения, и эта клятва, или обет, состоит в том, что вы не исчезнете в пресечении, — вы не спрячетесь в нирване, не испаритесь в ниродхе, не покинете мир, укутав себя в нирвикальпу.

Напротив, вы обещаете скользить по сансаре до тех пор, пока все существа, пойманные в ее сети, не увидят, что она лишь проявление пустоты. Ваша клятва состоит в том, что вы пройдете через стадию пресечения и войдете в недвойственность настолько быстро, насколько возможно, чтобы вы могли помогать всем существам узнавать Нерожденное посреди их рожденного существования.

Посему эти недвойственные традиции необязательно отказываются от эмоций, мыслей, желаний или устремлений. Задача попросту состоит в том, чтобы видеть пустотность всех форм, а не пытаться избавиться от всех форм. Так что все формы продолжают возникать, и вы учитесь скользить по ним. Просветление и вправду изначально, но оно, просветление, длится вечно, и оно навеки изменяет свою форму, поскольку возникают новые формы, и вы одна из них.

Поэтому недвойственные традиции призывают к следующему: пребывайте в качестве пустоты, охватывайте всю форму. Освобождение в пустоте и никогда не в форме, но пустота объемлет все формы, как зеркало — все отражаемые объекты. Так что формы продолжают возникать, и, подобно звуку одной хлопающей ладони, вы и есть все эти формы. Вы и есть всё проявленное. Вы и вселенная суть Один вкус. Ваше Изначальное лицо — это чистейшая Пустота, и, как следствие, всякий раз, смотря в зеркало, все, что вы видите, — это целый Космос.

В.: В этой последней части нашей беседы нам стоит объединить все отдельные кусочки, чтобы получить по-настоящему интегральное, или целостное, видение. Нам стоит обсудить «всеуровневый, всеквадрантный» подход к сознанию, психотерапии, духовности и трансформирующей практике. Также стоит затронуть множество препятствий, стоящих на пути у этого целостного видения (таких как флатландия).

Для того чтобы преуспеть в этом, быть может, вы представите очень краткий, насколько возможно, обзор всего, что мы уже обсудили. Краткий обзор «большой картины», вырисовывающейся на настоящий момент.

К. У.: Хорошо. (Но вы можете пропустить этот раздел, если терпеть не можете обзоры! Наше повествование продолжится сразу же в следующем разделе.)

К. У.: Мы начали с Пустоты, творчества, холонов. Или с Духа, творчества, холонов. Другими словами, из Пустоты творчески возникают холоны.

По мере своего формирования они эволюционируют. Эта эволюция, или Дух-в-действии, имеет определенные свойства, которые присутствуют везде, где она есть. Я обобщил эти свойства в качестве двадцати принципов, и мы уже обсудили несколько из них. Это паттерны проявления.

К примеру, мы видели, что все холоны имеют четыре способности — к деятельности и сообщности, самотрансценденции и саморастворению. Благодаря стремлению к самотрансценденции возникают новые холоны. Когда они возникают, они возникают холархически. Они трансцендируют и включают. Клетки трансцендируют и включают молекулы, которые трансцендируют и включают атомы, и т. д.