История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 92

В такое время осетинские аулы становятся островами, отделенными от всего мира.

Жилища осетин очень разнообразны. В местах, где нет леса, дома и хозяйственные постройки складывают из плитняка без глины, а в ущельях, изобилующих лесом, строят из дерева.

Каждый каменный дом имеет вид замка в два-три этажа с высокими башнями и плоской земляной крышей. Такой дом, обнесенный каменной оградой и имеющий высокую башню, называется галуана.

Часто дом осетина одним фасадом вделан в гору, так что задняя стена и часть боковых образованы самой горой. В нижнем этаже обычно держат скот, внешняя лестница ведет со двора на площадку, образованную нижним выдающимся вперед этажом, с которой можно войти в жилые помещения. Во втором этаже живут хозяева, а верхний, если он есть, предназначен частью для гостей, частью служит кладовой. Строение имеет две двери: одну посредине, а другую боковую, ведущую на двор, небольшие четырехугольные отверстия без рам заменяют окна.

Большая часть деревянных домов, или сакель, строится в виде сараев и часто состоит из плетня, обмазанного с обеих сторон глиной, с дощатой крышей, опирающейся на два столба, поверх которой настилается очень редко дранка, а чаще солома, поддерживаемая жердями. Внутри такого жилища две комнаты с земляным полом. У богатого хозяина к внешней стене пристроена полукруглая печь, также из плетня, обмазанного глиной, а у бедного очаг в середине сакли между двумя большими камнями.

Если осетин в сакле, то наверняка подле очага, у которого он проводит день и ночь. Раздевшись донага, он ложится на солому, постланную на полу, подложив под себя бурку или грубый войлок. Зимой он спит у очага, а летом под открытым небом. Очаг считается священным местом, в котором стараются сохранить постоянный огонь. Каждая хозяйка поддерживает огонь в своем очаге. Над очагом в потолке – дымное отверстие, рядом к закопченному потолку прикреплена цепь, на которой висит котел для приготовления пищи. Вдоль стен на полках домашняя утварь, посуда – деревянная или глиняная, а если хозяин с достатком, то и медная, составляющая роскошь в домашнем быту осетина. На гвоздях рядом с полкой висят оружие, бурки, башлыки, а в углу едва видна дверь, похожая на лазейку. Дверь ведет в кабин — кладовую со съестными припасами, которыми распоряжается исключительно хозяйка.

В самой комнате стоят в беспорядке кадки с маслом, бурдюки с сыром, длинные скамейки, железные лопатки для углей, клещи, вертел, квашня и рогожи, сплетенные из особой породы болотистого растения и составляющие почти все внутреннее убранство сакли, где вонь, пыль и грязь равноправные с семейством осетина жители.

Осетин не умеет, как другие азиаты, сидеть на полу, поджав под себя ноги, и потому в сакле почти всегда есть нечто вроде кресла о трех ножках с резной спинкой, или скамья, или подобие дивана, или, наконец, просто обрубок, тренога и пр. У некоторых имеются кровати, по устройству похожие на европейские, на которых кучей навалены перины и подушки.

Почти каждая сакля окружена хлевами и курятниками. Обычно у самого дома стоит птичник и хлев для овец, в ограде из хвороста помещается рогатый скот. Все постройки обнесены прочным тыном, рядом огороды, засаженные картофелем, редькой, кукурузой и другою зеленью ^[141].

Одежда осетина преимущественно черного цвета и сходна по покрою с одеждой черкеса: короткий кафтан чуть ниже колен с пришитыми на груди емкостями для патронов, подпоясывается ремнем, украшенным серебряными или медными пуговицами или змеиными головками, небольшая низкая и круглая шапка с бараньим околышем, шаровары из простого сукна или из некрашеного сукна из козьего пуха составляют костюм мужчины. На ногах он носит чевяки или надевает башмаки некрашеной кожи с подошвами, а чтобы лучше держаться на скалах и льдах, осетин делает подошву из редко плетенных ремней. Главное щегольство осетина составляет оружие: кинжал на поясе, пистолет за поясом, шашка у бедра, ружье за плечами. Осетины, живущие на северном склоне, еще не так давно имели небольшие круглые щиты из кожи, окованные вокруг железом и с металлической бляхой посредине.

Женщины предпочитают синий цвет, их одежда состоит из рубахи до пят, сшитой из хлопчатобумажной материи, шаровар, обычно красного цвета, и ситцевого или нанкового архалука. Летом осетинки ходят босиком, а в остальное время носят мужскую обувь, только из черной кожи, в холода надевают длинный нагольный тулуп. На голове одни носят шапочки или, лучше сказать, ермолки, другие – более бедные – покрываются просто платком, девицы заплетают косы, но без лент ^[142].

У очага, скинув архалук и чевяки, с трубкой в зубах сидит глава семейства, поучающий потомство, разместившееся вокруг и с жадностью внимающее его фантастическому рассказу. Он рассказывает о живших некогда дивных людях, охотившихся в вековых лесах, похищавших красавиц и не боявшихся колдунов… Не раз говорил он своим детям о Вациле (или Уациле), лесном божестве, говорил и о покровительстве Уастырджи (святой Георгий), спасавшем охотников от козней лесного духа. К последнему рассказчик питает особое уважение, хотя и совершенно отличное от почитания святого истинным христианином, потому что осетин скорее суеверен, чем религиозен.

Трудно сказать, какой именно религии придерживаются осетины, до такой степени у них перемешаны понятия о христианстве, исламе и язычестве. По отчетам Общества восстановления православного христианства на Кавказе, осетины делятся на три категории: христиан (51 590 человек), мусульман (14 434 человека) и язычников (102 человека). Но такое разграничение существует только на бумаге. Хотя осетины имеют свои церкви, священников и разделены на приходы, ни христиане, ни магометане, ни, наконец, язычники не следуют в точности обрядам и установлениям своей религии. Все правила и церковные уставы перемешаны и перепутаны, христиане исполняют многие языческие обряды на свадьбах и похоронах, бреют голову и совершают омовение, мусульмане, принадлежа к суннитам, не следуют законам пророка, едят свинину, пьют вино и смеются над своими обрядами, а язычники отмечают многие праздники вместе с христианами. Считаясь христианином, почитая святых, осетин не ходит в церковь, приносит жертвы кумиру и допускает многоженство. Сколько правительство ни старалось внушить осетинам, что, как христиане, они должны прекратить многоженство, противоречащее уставам православной церкви, туземцы оставались непреклонны и долгое время практиковали многоженство. Из смеси различных верований в народе образовалась собственная религия, одинаково подходящая христианину, мусульманину и язычнику. Причина такого смешения религиозных понятий в том, что осетин попеременно учили разным верованиям, в зависимости от того, под чьею властью они находились. Грузины доносили к ним христианство, кабардинцы – ислам. Осетины взяли за правило не сопротивляться ни тому ни другому, принимать до времени учение победителей, но упорно держаться своего.