История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 92

Мебегре в Мингрелии разделялись на два разряда: глехов и мсахуров. Первые, иначе называемые казахи или маргали, обязаны были давать от семейства по одному пареши и освобождались от этого только тогда, когда в доме не было более одного работника; иногда же они поставляли и женскую прислугу, исполнявшую обязанность моджалаба. Обыкновенно помещик, выбрав себе девочку из семейства глеха, надевал ей на шею красный шелковый шнурок, и с этих пор она считалась взятою во двор. По требованию господина каждый дом выставлял на барщину одного работника, без определения числа рабочих дней в неделю; приносил подать бегара и, кроме того, другие продукты, которые были весьма разнообразны и различны в каждой деревне, но состояли преимущественно из хлеба, сыра, баранов, козлят и проч. Последние приношения образовались из дзгвени, или гостинцев, которые крестьяне приносили своим господам. Гостинцы эти, повторенные два года сряду, по установившемуся обычаю, превращались в дебулоба — обязанность или повинность. От этого помещики разными ласками и уловками старались заставить своих крестьян повторить какую-либо услугу, а крестьяне, напротив того, всеми мерами упирались, чтобы не сделать отступлений от тех обязанностей и приношений, которые исполнялись их отцами.

Обязанности крестьян к помещикам были основаны или на письменных сделках, или на преданиях, тщательно передаваемых из рода в род. Крестьяне так сильно стояли за свои исключительные повинности, что никакая сила, даже и при всевозможном самоуправстве помещиков, не могла заставить их согласиться на малейшее отступление. Кто обязан был тохать землю в известное время, тот не соглашался делать этого в другое время года, а тем более пахать ее, убирать хлеб или косить: для этого, говорили они, есть другие люди, обязанные этими повинностями.

Несмотря, однако же, на такое сопротивление, бедность и необходимость в защите сильного были причиною того, что в течение веков крестьяне приняли на себя столь разнообразные повинности, исчислить которые нет возможности. Так, они очищали три раза в год господские посевы, переносили на себе вещи помещика при его переездах из одной деревни в другую; кормили несколько дней в году помещичьих лошадей, вместе с конюхом, или взамен того давали от 100 до 200 пучков соломы; приносили подарки в торжественных случаях: на свадьбах, крестинах, похоронах и поминках. Иногда при несчастных случаях крестьяне помогали своему помещику, выкупали его от долгов и исполняли самую тягостную обязанность – кормления своего владельца, что обыкновенно приходилось на долю каждого по нескольку дней в году. Подобный наезд, с целым семейством и прислугою, был для крестьянина гораздо хуже налета саранчи, потому что, кроме уничтожения дотла жизненных запасов, у крестьянина исчезали самые лучшие и ценные вещи.

Сверх этих, так сказать, главнейших обязанностей было еще множество мелочных, странных и доходящих до смешного. Так, например, если к помещику приезжал гость, то известное семейство крестьянина обязано было для его угощения поймать форель. В местечке Хони был один крестьянский дом, обязанный к празднику Св. Пасхи, сделать мяч, составляющий в этот день предмет народной забавы. В Имеретин была одна деревня, состоявшая из двадцати трех домов, которая раз в год давала помещику по половине вареного яйца и т. п.

Те из крестьян, которые не давали помещику работника на барщину и женской прислуги в дом, носили название мсахури. В Гурии звание это давалось крестьянам или моджалабам по особым бумагам, вроде грамот, и притом за заслуги таким лицам, которые отличались расторопностью или какими-нибудь личными достоинствами, или, наконец, «по ходатайству служивших при владетеле особ, а часто даже за подарки, принимаемые вроде выкупа». Мсахури освобождены были от некоторых натуральных и денежных податей, от хлебопашества в пользу владельца, а вообще от трудных работ. Главнейшая обязанность их заключалась в угощении раз в год или в два года раз своего владельца. Звание мсахури в Гурии было самое почетное между крестьянами.

В Мингрелии второй вид крестьян, поселенных на землях помещиков, были азаты — название, которое может быть переведено словом освобожденный, но не вполне свободный человек, а скорее крестьянин, освобожденный от некоторой части податей и повинностей. Азаты обязаны были сопровождать господина в его поездках и давать в два года одну корову или же, зарезав ее, угостить своего владельца гомерическим обедом.

Переход из сословия мебегре в сословие азатов считался весьма важным, в том отношении, что последние освобождались от приношения помещику свиньи, что считалось постыдным, хотя повинности и взносы азатов большей частью обходились и дороже взносов мебегре.

Переход из сословия мебегре в азаты производился точно таким же образом, как в Гурии в сословие мсахури, то есть за заслуги и по письменным актам или грамотам.

Сверх исчисленных сословий крестьян были еще рабы, находившиеся в зависимости крестьян, или их крестьяне, которые приобретались для того, чтобы посылать вместо себя на господскую работу или службу. Бывали случаи, хотя, впрочем, очень редкие, что крестьянские моджалабы, в свою очередь, имели точно так же моджалабов и т. д. Участь таких лиц была еще безотраднее, чем всех остальных зависимых сословий.

В заключение необходимо сказать, что в Мингрелии, кроме всех этих видов крестьян, были еще свободные поселяне, образовавшиеся с 1860 года, по распоряжению нашего правительства, в тех видах, чтобы крестьяне, освобожденные из зависимости помещиков, не возвращались уже снова в крепостное состояние зачислением их в разряд собственных крестьян владетеля. Необходимо сказать и то, что среди зависимых сословий Имеретин, Мингрелии и Гурии заметно было всегда стремление перейти в сословие сравнительно более приличное по общественному положению в народе, а напоследок и совершенно освободиться от тех тяжких податей и повинностей, которые обременяли крестьянина и держали его в черном теле. Таким образом, задушевное желание моджалаба заключалось в том, чтобы сделаться мебегре, мебегре – азатом и т. д.

Взаимные отношения, существовавшие между зависимыми сословиями и их владельцами, представляли собою смесь семейного начала с начальническим господством.

Всмотревшись в эти отношения попристальнее, мы увидели бы, что крестьяне сидели зачастую за одним столом со своими господами, что вместе с ними они пили и ели, разделяли радость и горе, и нередко, к какому бы сословию человек ни принадлежал, хотя бы был и моджалаб, он плясал с княжною рука об руку, в хороводе местного туземного танца. Крестьянин оплакивал умерших членов семьи своего господина, точно так же и последний платил ему этот христианский долг и исполнял народный обычай безукоризненно и с сочувствием.

Между высшими сословиями существовали те же отношения, как и между низшими, но вместе с тем отношение это в дворянском сословном кругу, кроме того, имело на себе отпечаток чисто феодальный. Так, например, азнаур, по нашим понятиям точно такой же дворянин, как и князь, поддерживал стремя, когда последний садился на лошадь, или подавал ему трубку, снимал с его ног сапоги, ходил за княжеским ястребом, лошадью, возился с охотничьими собаками, не считая нисколько постыдным для себя нести подобную службу. Одновременно с этим тот же самый азнаур или князь сидели за одним столом с владетелем, беседовали, шутили, позволяли себе иногда разного рода выходки, которые не оскорбляли самолюбия даже и в том случае, когда лицо, к которому были обращены эти выходки, принадлежало к самому высшему сословию. Между тем старший вправе был послать кусок мяса или просто кость подвластному, и тот принимал ее с благодарностью, как знак внимания, и, в свою очередь, передавал обглоданные остатки низшему по сравнению с собой. Отказаться от чужих объедков считалось делом неприличным, и обсосанную кость низший считал необходимым обсосать с особым рачением.