Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 114

К. У.: Вот именно — убило мифического Бога. Но Дух во всем процессе как таковом, а не в какой-либо предпочитаемой эпохе, периоде, времени или месте. Разум и рассудок имеют больше глубины, чем мифология, а посему они на самом деле представляют собой дальнейшее развертывание потенциалов самого Духа. Рациональное отвержение Бога содержит в себе больше Духа, чем мифическое утверждение Бога, просто потому, что оно содержит в себе больше глубины. Само движение современности являет собой коллективное увеличение свободы Духа, о чем свидетельствуют, помимо всего прочего, великие освободительные движения, определяющие самую суть современности.

Посему я могу воспевать, скажем, величественные мифико-аграрные империи, купавшиеся в океане благословений от предпочитаемого мною мифического Бога, и я могу поклоняться этому Богу как некой вершине Свободы, Благоволения и Милосердия. Но делать это я могу, лишь игнорируя тот факт, что святилища и монументы этому Богу, великие пирамиды и каменные храмы были построены на переломленных хребтах рабов, женщин и детей, к которым относились как к животным; великие памятники этому мифическому Богу или Богине были воздвигнуты на истерзанной пытками плоти миллионов душ.

Дух как великая Свобода — это одно; а вот Дух, действительно проявившийся в качестве политических демократий, — совершенно другое. Разум освобождает свет, затерявшийся в ловушке мифологий, направляя его сияние и на притесненных, что разбивает опутывающие их цепи прямо здесь, на земле, а не исключительно на каких-то обещанных небесах.

Подобное воспевание эпох прошлого и ненависть к настоящему в большинстве своем возникают в результате ошибочного смешения средней формы сознания, распространенной в этих культурах, с его наиболее продвинутыми формами. Такой подход попросту сравнивает наиболее продвинутые формы сознания предыдущих эпох с наиболее катастрофическими аспектами современности и, разумеется, не видит в современности ничего, кроме деградации.

Но это типичный пример озвученного вами факта, что большинство великих религиозных традиций испытывают полнейший дискомфорт в отношении современности и постсовременности. Современность во многих смыслах рассматривается как Великий Сатана.

И мой центральный тезис состоит в том, что в этом кроется серьезное заблуждение. Я уверен, что большинство традиционных религиозных мыслителей попросту недостаточно ясно поняли современность.

В.: Не поняли современность — но как именно?

К. У.: Создается впечатление, что каждая великая эпоха человеческой эволюции имеет одну центральную идею — идею, которая доминирует над целой эпохой, резюмирует ее подход к Духу и Космосу и рассказывает нам нечто совершенно глубинное. И каждая из них, похоже, выстраивается на фундаменте предыдущей. Эти идеи настолько просты и центральны, что их можно выразить одним предложением.

Фуражное кормодобывание: Дух взаимосвязан с телом земли. Кормодобывающие культуры по всему миру воспевают эту глубинную истину. Сама земля как таковая есть наши кровь, кости и ткани, а мы все суть сыновья и дочери земли, в которой и через которую свободно протекает Дух.

Садоводчество: но Дух требует жертв. Жертва — это величайшая тема, пронизывающая садоводческие сообщества, и она имеет не только конкретную форму действительных ритуальных жертвоприношений, хотя, безусловно, и они тоже встречаются. Но центральной и всепронизывающей идеей является то, что определенные конкретные шаги должны быть предприняты человеком для того, чтобы войти в созвучие с Духом. Обычная или типичная человечность должна, если можно так выразиться, уступить дорогу для того, чтобы обеспечить более чистое сияние Духа. Иными словами, существуют шаги, совершаемые на пути к более полно реализованному духовному сознаванию.

Аграрное общество: эти духовные шаги на самом деле расположены упорядоченным образом в Великой цепи бытия. Великая цепь является центральной, преобладающей и неизбежной темой любых мифико-аграрных обществ по всему миру, за некоторыми исключениями. И поскольку большая часть «цивилизованной истории» была историей аграрного общества, Лавджой совершенно прав, утверждая, что Великая цепь была доминантной идеей в течение большей части истории цивилизованной культуры.

Современность: Великая цепь развертывается в эволюционном времени. Другими словами, идея эволюции. Тот факт, что Дух обычно оставлялся без внимания, представляет собой просто часть катастрофы современности, а не ее благо или определяющую черту. Эволюция является той единственной величественной фоновой концепцией, которая сопровождает каждое, без исключения, современное движение; эволюция — это Бог современности. И на самом деле это необычайно духовное осознание, ведь независимо от того, определяет ли оно себя в качестве духовного сознательно или нет, факт в том, что данное понимание подключает человека к Космосу неразрывным образом и, более того, указывает на неизбежный, но пугающий факт, что люди являются сотворцами собственной эволюции, собственной истории, собственных миропространств, ибо:

Постсовременность: ничто не предзадано; мир есть не просто воспринимаемое, но и интерпретируемое. То, что это ввергает многих постмодернистов в конвульсии аперспективного безумия, не должно сейчас нас отвлекать от главного. То, что ничто не предзадано, является великим постсовременным открытием, которое показывает людям пластичный Космос, являющийся результатом их собственного сотворчества; Дух обретает более острые формы самосознания на пути к собственному шокирующему сверхсознательному постижению.

В.: Стало быть, все это великие идеи, определяющие каждую эпоху. И ваша мысль о выступающих против современности религиозных мыслителях состоит в…

К. У.: Да, она состоит в том, что слишком часто все они остаются в ловушке аграрного мировоззрения. Они не смогли привести свое понимание в соответствие с формой Духа как в его современной, так и в его постсовременной ипостасях. Отвернув свой взор от чудес и благ современности, они поют гимны вчерашним чудесам. Многие традиционные религиозные мыслители даже не считают, что эволюция вообще имела место!

Они не уловили Дух в том виде, как он проявляется в современности; они не увидели, что эволюция, по выражению Уоллеса, — «форма и образ творения Духа». Они не ухватили сути современности как дифференциации Большой тройки, а посему упустили из виду и блага современных освободительных движений, отмены рабства, движения за права женщин, либеральных демократий. Каждое из них распространило песнь Духа на новую форму свободы, неслыханную в мифико-аграрные времена. Не сумев понять диалектику прогресса, они посчитали, что, поскольку современность принесла миру свои бедствия, должна быть отринута эволюция как таковая.

И сходным образом они часто не ухватывали Дух в его проявленной форме в виде постсовременности. Ничто не предзадано. Согласно аграрному разуму, все просто и извечно предзадано, статично и не подвержено движению времени или развертыванию развития. Весь мир просто предзадан мифическим Богом, а спасение зависит от досконального следования данным заповедям, которые навеки высечены в камне. Не соглашаться в чем-то с аграрным мировоззрением — значит впадать в смертельный грех. И не имеет значения, что данное мировоззрение этноцентрично, полно расизма, сексизма, патриархальности и воинственности, ведь его величественно возвестил сам мифический Бог.