Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 115

Так что, верно, в той степени, в какой «религиозные авторитеты» застряли в аграрном мировоззрении, они, конечно же, презирают современность, презирают эволюцию, презирают тот процесс, который на самом деле способствует подрыву их авторитета.

И именно то, что они отождествляют Дух со статичным и предзаданным аграрным мировоззрением, как раз и является тем препятствием, которое не дает современному и постсовременному миру признать существование Духа. Современность никогда не признает Дух, если под Духом понимается исключительно нечто мифико-аграрное.

С другой стороны, развитие в себе интегрального видения и рассмотрение Духа как того, что оперирует на всех уровнях во всех квадрантах, означает признание и чествование проявлений Духа из прошлых эпох, а также узнавание и чествование нынешнего Присутствия Духа в достижениях современности и постсовременности.

В.: Считаете ли вы, что ныне разворачивается крупная всемирная трансформация?

К. У.: Попеременно, урывками, то вспыхивая, то угасая. Мы наблюдаем — и наблюдали примерно с периода Второй мировой войны — медленный переход от рационально-индустриального общества к визионерско-логическому информационному обществу. Это не духовная трансформация, описываемая сторонниками нью-эйджа, но она все же весьма значительна.

Если на мгновение обратиться к нижне-правому квадранту в качестве индикатора, то можно указать на то, что в ходе человеческой эволюции произошло шесть-семь крупных трансформаций (от фуражного кормодобывающего к садоводческому, раннему аграрному, позднему аграрному, раннему индустриальному, позднему индустриальному и, наконец, раннему информационному технико-экономическому базису). Так что мы находимся прямо на переднем крае одной из полудюжины или около того мощных и охватывающих весь мир трансформаций в формировании человека как вида. Данные преобразования часто упрощаются до трех основных трансформаций — земледелие, промышленность, информация, — а посему указывается, что сегодня мы наблюдаем начало «третьей волны».

Но помните, что, по моему мнению, мы должны анализировать эту трансформацию с точки зрения по меньшей мере всех четырех квадрантов, или же упустим из виду факторы, в действительности за нее отвечающие. Движущей силой данной трансформации является новый технико-экономический базис (информационный), однако вместе с этим также возникают и новое мировоззрение, новый способ бытия личности и новые интенциональные и поведенческие паттерны, разворачивающиеся в новом культурном миропространстве с новыми социальными институтами, служащими в виде его креплений. И, как обычно, некоторые лица оказываются способны жить по стандартам этих новых возможностей, а некоторые оказываются неспособны.

В.: Тогда пройдитесь, пожалуйста, по всем четырем квадрантам.

К. У.: Медленно образуется новый центр притяжения — визионерско-логическое информационное общество, имеющее экзистенциальное, или аперспективное, мировоззрение (нижне-левый), основывающееся на технико-экономическом базисе обмена цифровой информацией (нижне-правый) и кентаврической самости (верхне-левый), от которой требуется интегрировать ее материю, тело и разум — интегрировать физиосферу, биосферу и ноосферу, — дабы ее поведение (верхне-правый) могло функционально приспособиться к новому миропространству.

И это очень трудная задача. Ведь по-настоящему важный момент состоит в том, что новая трансформация налагает новое и ужасно тяжелое бремя на мир. Едва ли это причина для беззаботного ликования! Каждое новое эмерджентное и трансформирующее преобразование приносит с собой новые требования и новые ответственности: высшее должно быть интегрировано с низшим. Превзойдено и включено. И чем выше степень развития, тем тяжелее бремя всевключения.

В.: Это создает проблему.

К. У.: Огромную проблему. И подлинный кошмар в следующем: даже с доступностью нового и более высокого мировоззрения каждый человек все равно должен начинать свое развитие с самого начала. Все, без исключения, начинают на вехе 1 и должны расти и развиваться через все низшие стадии, дабы достичь новой и более высокой стадии, открывшейся нам сегодня.

А посему даже человек, рожденный в величественной, грандиозной и глобальной визионерско-логической культуре, тем не менее начинает свое развитие на физиосферном уровне, затем проходит биоцентрический, эгоцентрический, социоцентрический, а далее движется к постконвенциональным и мироцентрическим уровням. Нет совершенно никакого способа обойти или избежать этого общего для всех процесса. Даже если вы пишете огромный трехтомный роман, вы все равно используете всё те же буквы алфавита, которые выучили в детстве, и без достижений развития, обретенных в детстве, роман написать не сможете!

И чем больше вертикальных уровней развития имеется в культуре, тем больше вещей может пойти ужасающе не так. Как я уже говорил, чем больше глубина общества, там тяжелее бремя, лежащее на образовании и трансформации его граждан. Чем больше глубина, тем больше всего может пойти совершенно, скверно и ужасающе неправильно. Чем больше уровней, тем больше шансов возникновения лжи (патологии). Наше общество может быть больно такими способами и образами, которые буквально и не снились ранним охотникам и собирателям.

В.: Стало быть, общества с возрастающей глубиной сталкиваются со все более серьезными проблемами.

К. У.: Да, и причем во всех квадрантах! Так что пока многие люди говорят о грядущей трансформации и преисполняются энтузиазма и воодушевления при одной только мысли о ней, я склонен полагать, что у человечества есть все шансы столкнуться с вселенским кошмаром, надвигающимся прямо на нас.

В.: Интересно, можете ли вы привести несколько конкретных примеров?

К. У.: Иногда говорится, что одна из основных проблем обществ Запада заключается в разрыве между бедными и богатыми. Это верно. Но это флатландский способ смотреть на вещи — исключительно количественное отображение в виде разрыва в имеющихся финансовых активах. И сколь бы ни был тревожным этот внешний разрыв между индивидуумами, существует еще более тревожный разрыв — внутренний разрыв, культурный разрыв, разрыв в сознании, разрыв в глубине.

И центр притяжения общества налагает все больше и больше давления, по мере того как все больше людей переходит от эгоцентризма к социоцентризму и мироцентризму (и выше), налагает огромное бремя на необходимость общества вертикально интегрировать индивидуумов на различных уровнях глубины их собственного развития. И чем выше глубина центра притяжения культуры, тем выше требования и бремя, налагаемые на ее вертикальную интеграцию.

Таким образом, «экономический разрыв» между богатыми и бедными — это уже достаточно плохо, но более серьезным (и куда менее очевидным) является культурный разрыв, «разрыв в ценностях», «разрыв по глубине», то есть разрыв между глубиной, предложенной культурой в виде потенциала, и теми, кто в действительности мог бы развернуть эту глубину в своем конкретном случае.