Спарта. Миф и реальность - читать онлайн книгу. Автор: Лариса Печатнова cтр.№ 74

Трудно ответить на вопрос, откуда Клеомен получил в свое распоряжение такое количество земли, чтобы раздать ее нескольким тысячам новых граждан. В Спарте, вероятно, был какой-то резервный земельный фонд ^[352]. Во всяком случае, в V в. государство имело возможность наделять землей неодамодов, правда, не в центральных районах Лаконии (Thuc. V. 34. 1). В период архаики и классики права отдельных граждан на землю были ограничены, поскольку земля и илоты официально считались государственной собственностью (Plut. Agis 5; Strab. VIII. 5. 4. р. 365). Но в эллинистическую эпоху почти вся гражданская земля оказалась в руках небольшой группы собственников, dе facto уже на правах их частного владения (Plut. Agis 5. 6–7). Правда, в Спарте, несмотря на фактическое положение дел, продолжало бытовать представление об исконном равенстве и неотчуждаемости клеров и о земле вместе с сидящими на ней илотами как государственной собственности, которую в любой момент можно отнять у их владельцев и снова разделить. Это, конечно, был мираж, основанный на реставрационной мифологии, но Клеомен сумел обратить психологический настрой общества и социальные ожидания граждан в нужное для себя русло.

Клеомен отдал всю свою собственность в фонд реформ и заставил всех остальных граждан сделать то же самое (Plut. Cleom. II. 1–2). Конфискация при этом носила форму добровольного или полудобровольного пожертвования ради общего дела реставрации ликурговой Спарты. Вся земельная собственность стараниями Клеомена попала в общий пул ^[353], чтобы быть заново поделенной на равные клеры.

Клеомен за достаточно короткий срок создал четырехтысячную армию гоплитов, куда вошли как новые, так и старые граждане из разных социальных страт. В основном это, по-видимому, были обедневшие спартанцы, чья социальная адаптация стала для Клеомена важнейшей задачей, но также сюда попало какое-то число периеков и иностранцев. П. Кэртлидж полагает, что две с половиной тысячи клеров перешли к спартанским гражданам, включая гипомейонов, а тысяча четыреста — к периекам и тем иностранцам, главным образом наемникам, которые помогли Клеомену совершить государственный переворот ^[354].

По-видимому, в связи с реорганизацией армии и включением в нес новых граждан Клеомен в 227 г. или несколько позже добавил к пяти древним обам новую, шестую, получившую соответствующее наименование — оба неополитов. Ее существование засвидетельствовано для позднеэллинистической и римской Спарты, но, по мнению П. Кэртлиджа, появилась она именно при Клеомене ^[355].

Клеомен первым сделал Спарту открытой для периеков и иностранцев, готовых служить в армии и принять спартанский образ жизни. Это означало отмену прежних жестких правил, касающихся гражданства и превративших Спарту в абсолютно закрытую общину.

Как в свое время Ликург, Клеомен осуществил целый комплекс реформ, которые должны были изменить все стороны жизни спартанского общества. Все это делалось в конечном счете для создания боеспособной армии. Воины Клеомена должны были обладать целым рядом качеств, которые воспитывались в человеке только с помощью идеологически ориентированного воспитания и строго канонизированного образа жизни. Главной задачей Клеомена было воссоздание гражданского коллектива, а значит, и гражданского ополчения в том виде, в каком эти структуры существовали раньше. В эллинистической Спарте удивительно живучими оказались воспоминания о былом величии страны. Эта вполне реальная память о героическом прошлом подкреплялась и усиливалась политическими мифами вкупе с философскими учениями.

По свидетельству Плутарха, Клеомен восстановил систему спартанского воспитания и традиционную дисциплину, включая общественные обеды, сисситии. По-видимому, в какой-то форме эти традиционные институты продолжали существовать и в эллинистической Спарте, но в сильно измененном виде. Они были доступны только малочисленной элите и давно превратились в закрытые школы и закрытые обеденные клубы. Клеомен открыл их для нескольких тысяч новых граждан, совершив тем самым настоящую социальную революцию. Именно в этот период он, по-видимому, пригласил в Спарту стоика Сфера в качестве неофициального консультанта и советника (Plut. Cleom. 11. 3–4). Как полагает П. Кэртлидж, реконструкция агоге была, вероятно, главным вкладом Сфера в реформы ^[356]. Ф. Оллье даже допускает мысль, что Клеомен назначил Сфера на официальную должность педонома и поручил возродить систему государственного воспитания в ее в первоначальном виде ^[357].

Судя по очень краткому и недетализированному сообщению Плутарха, перед нами та же самая социокультурная программа, которую в свое время предлагал Агис. Клеомен идет по его стопам и пытается объединить граждан, провозгласив возврат к ценностным установкам предков. Лозунги равного для всей гражданской молодежи воспитания, а для старшего поколения равного образа жизни не потеряли своей привлекательности и должны были служить сплочению гражданского коллектива. Клеомен не был идеалистом, вряд ли он верил в возможность вернуть в первоначальном виде давно вышедшую из употребления ликургову систему государственного воспитания и общественных обедов ^[358]. Он скорее хотел создать новую структуру, но под старыми, освященными веками названиями и формами. Для этого ему и понадобилась помощь таких специалистов-политологов, каким был Сфер. Об успешном внедрении в сознание граждан прежних ценностных установок свидетельствует та атмосфера, которая царила в армии Клеомена: «Среди всех греческих и царских войск спартанское было единственным, которое не вело и не везло за собою мимов, фокусников, плясуний и кифаристок, по было свободно от всякой разнузданности, шутовства и расточительности…» (Plut. Cleom. 12. 4). Клеомен за короткий срок (два-три года) добился значительных результатов: он не только увеличил количество граждан до нескольких тысяч человек, но и сумел объединить их общей задачей и общей идеологией. Согласно Плутарху, «большинство быстро и охотно свыклось с простым, истинно лаконским образом жизни» (11. 4).