Хорасан. Территория искусства - читать онлайн книгу. Автор: Шариф Шукуров cтр.№ 77

Кроме того, впервые в мавзолее Ходжа Ахмада Йасави в двух местах появляются солнечные диски: в тимпанах орнаментированных арок по бокам от северного входа и в месте пересечения (замок) двух дуг мощных стрельчатых арок центрального зала (джамаатхане). Это еще одно удостоверение концептуальной значимости мавзолея; известно, что Тимур самолично принимал участие в разработке архитектурной программы постройки мавзолея. Солярно-огненная образность, таким образом, не столь явно, но со всей очевидностью обнаруживает свое присутствие в послемонгольской архитектуре Мавераннахра…

Для демонстрации сказанного следует остановиться на трех дошедших до нашего времени беспрецедентных памятниках мирового уровня. Это – монументальное здание султана Санджара в центре средневекового Мерва, а также мавзолей Фахриддина Рази и дворец хорезмшаха Текеша в дважды разрушенном Гургандже – столице Хорезма.

Широко известный мавзолей султана Санджара (середина XII в. Мере, Туркменистан, архитектор Мухаммад бан Азиз¹²²) на самом деле, как сейчас полагают, был дворцом, составляющим основную часть большего комплекса иных построек, включающих мечеть и медресе и большое количество подсобных помещений¹²⁴ (ил. 91). Однако это мнение нельзя признать окончательным. Здание мавзолея разделяется на три зоны – квадратный в плане купольный зал, над ним по всему периметру галерейный пояс и купол, который без сомнения со стороны всех исследователей был голубым. Тем более, что все средневековые источники, говорящие об этой постройке, свидетельствуют о ее величественности и знаменитом голубом куполе, который являлся внешним вторым куполом постройки. Высота здания от пола до верхней точки внутреннего купола в настоящее равна 33 метрам, а раньше здание было много выше.

Архитектурная иконография мавзолея в целом соответствует трехчастной тектонике мавзолея Саманидов в Бухаре¹²⁵ – обегающая здание галерея повторяет бухарский прототип. Несомненно, в этом архитектор видел определенный смысл. Можно твердо судить о существовании всех признаков перехода иконографических особенностей архитектуры во времени и на достаточно большие расстояния – первой третью XIV в. (1309–1313 г) датируется мавзолей султана Олджейту в Султанийе (Иран) с аналогичной мавзолею Саманидов обходящей галереей и голубым куполом (ил. 92). Подобно зданию султана Санджара, мавзолей Олджейту был окружен внушительным комплексом иных построек. Мавзолей Тимура (Тур Эмир) в Самарканде и многие другие мавзолеи в Хорасане, Иране и могольской Индии отвечает той же иконографической схеме.

По всей поверхности купола мавзолея султана Санджара поверх кирпичной кладки протянута сеть из разветвленных нервюрных тяг, образующих восьмиконечную нервюрную звезду (ил. 94). Восьмерка в исламской нумерологии, как известно, является числовым образом рая¹²⁶. Внешний голубой купол и восьмиконечная звезда внутреннего купола мавзолея Санджара вместе со всей очевидностью ассоциируются с раем. Октагональной форме отвечали цветовые и числовые константы, соответствующие утвердившейся со времен Куббат ас-Сахры традиции возведения мавзолеев. Формальные иконографические признаки твердо указывают на функции и нашей постройки: заказчик здания явно строил мавзолей. Однако вовсе не числовая образность привлекает наше внимание.

Мавзолей султана Олджейту, Разрез и план.

Мавзолей Гур Эмир, 1405. Самарканд. Разрез.

Купольные нервюры мавзолея не конструктивны, это не каркас внутренней купольной оболочки, рельефные ганчевые гурты вытягивались после возведения внутреннего купола¹²⁷. Опорой пят восьми пучков нервюр служит выступающий верхний край барабана, под каждым из двух пучков нервюр врезаны 8 окон барабана. Хотя нервюры не конструктивны, они имеют точки опоры и схода в зените купольной чаши. По сторонам окон, в точности под местом снисхождения нервюр, расположены восемь трехчетвертных колонок. Самое главное состоит в закреплении самой идеи нервюр, которая восходит к другим, более ранним памятникам. О возникновении в иранском зодчестве неконструктивных нервюр мы сначала и поговорим.

Для предварительной оценки явления куполов на нервюрах в Большом Хорасане и Иране существенно само возникновение этой идеи и ее конструктивного образа, столь напоминающие соответствующие опыты в архитектуре Андалусии и в зодчестве готики¹²⁸. Никак нельзя забывать и о существовании купольных нервюр в архитектуре Сасанидов, а их существование являлось в Средневековье хорошим примером для подражания. Для примера приведем один из дошедших до нашего времени памятников – сасанидский храм огня в Найсаре (chahār-tāqi Naisar), расположенный на дороге между Кашаном и Исфаганом (ил. 93)¹²⁹. Лучевые и геометрические формы нервюр прочно закрепились в архитектуре Ирана начиная с первых же опытов высокого зодчества Сельджукидов.

В мавзолее султана Санджара мы имеем дело с системой гуртов, являющихся по своей сути риторической фигурой, – так мы назовем те нервюры, которые обязаны существовать, они обладают силой долженствования. Сплетение нервюр в геометрические звезды выводит их за пределы конструктивных форм, это форма, облеченная значением. Стиль решает все, а потому наступает время, когда кроме конструктивных нервюр появляются их подобия, никак не связанные с конструктивной организацией купола. Нервюры, безусловно, обладают силой орнаментального, эстетического убеждения, но они, повторим, еще и риторичны. Увлечение нервюрами было столь прочным, что порою иранцы только обозначали их мозаикой и красками на сфере купола.

Для иранского средневекового мышления важна сама идея нервюр, неважно, были они конструктивными или нет. Нет ничего более существенного для иранца, нежели декларация меры, порядка, упорядочивания и выведение некоего строя в архитектуре, математике, геометрии и даже в теории и практике музыки, что сближает все эти науки¹³⁰.

В случае с мавзолеем султана Санджара мы встречаем пластические нервюры, не менее красивы примеры мозаичного покрытия всей сферы купола с орнаментально-риторической сетью нервюр. На территории современного Туркменистана в Мехне (на самой границе с Ираном) стоит величественный портальный мавзолей знаменитого мудреца Абу Саида Абу-л-Хайра (968-1049 г) XI в. В XV в. после переделки на куполе появилась живописно-рельефная нервюрная сеть (ил. 94). Рельефные нервюры, образующие пятиугольную геометрическую форму, составляют впечатляющий узор на фоне полихромии купола, что одновременно отсылает и к соответствующим геометрическим и нумерологическим представлениям.

Введение конструктивных и ложных нервюр в область нумерологии и, видимо, астрологии выводит их статус из просто конструктивных приемов возведения купола в сферу сложившихся к тому времени представлений о должном, непреложном. Нервюра как непреложность, будь она конструктивно или орнаментально ложной, является ярковы-раженным признаком большого стиля от начала эпохи Сельджукидов до тимуридской архитектуры. По этой причине восточные и западные иранцы пользовались орнаментальными нервюрами по определению, в качестве риторической фигуры. Этот вывод мы обращаем и к примерам устойчивого, не вызывающего никаких сомнении архитектурного опыта иранцев по возведению куполов на конструктивных нервюрах.