История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 140

Отношение отца к детям отличается чрезвычайным равнодушием. Отец никогда не возьмет ребенка на руки: не поласкает свое дитя, не полюбуется им. Спросите у чеченца: каков его малютка, хорош ли, на кого похож и здоров ли? Ничего не узнаете: он сошлется на мать, которая одна должна заботиться о детях до тех пор, пока они не начнут понимать. Если родившая женщина больна, так что не может встать с постели, не может ни покачать малютку, ни переменить ему пеленок, муж и тогда не предложит ей помощи: скорее он сбегает за десятки верст к своим родным в соседний аул, приведет оттуда девочку, которой и поручит ухаживать за больной женой и новорожденным.

Дети растут без всякого попечения со стороны родителей и до четырехлетнего возраста ходят почти нагие. С четырех лет их одевают в рубашки, а впоследствии дают и шаровары, зимой снабжают и полушубками, но все это до крайности обветшалое и грязное.

«Весь костюм горцев, мужчин и женщин, по обыкновению, до невероятности грязен, и особенно грязно нижнее белье; последнее, один раз уже надетое, не снимается до тех пор, пока оно не превратится в клочки. Подобная неопрятность, само собой, вызывает накожные болезни и заводит мириады насекомых; дети особенно подвержены этим болезням, и редкого из них можно встретить без коросты и лишаев. Все это, взятое вместе с недостатком здоровой пищи и тяжелой работой, делает горцев бледнолицыми и на вид не совсем здоровыми».

Семейный быт чеченцев, отличаясь патриархальностью, носит на себе отпечаток, общий для всего мусульманского мира. Отец – это глава семьи, и воля его священна для жены и несовершеннолетних детей, но над сыновьями он полновластен только в период их малолетства.

В Чечне не существовало никакого закона, определяющего или ограничивающего власть отца над несовершеннолетними детьми. Пока дети были малолетни, пока не могли сопротивляться насилию, они находились в беспредельной зависимости от отца. Но едва они достигнут возраста, в котором могут владеть оружием, власть отца теряет свою силу, и все семейные отношения между отцом и его сыновьями определяет право сильного. Все мужчины – члены одной семьи – равны перед судом адата.

Кровомщение допускается и между членами одной семьи, и бывали примеры, когда отец убивал одного из сыновей, то братья в отмщение убивали отца. Мать никогда и ни в каком возрасте не имела никакой власти над детьми. Во многих случаях она не пользуется даже уважением, которое сама природа вкладывает в человека, как к виновнице его существования. Восьмилетний сын часто обращается с матерью с пренебрежением и даже цинизмом.

– Когда я вырасту, – говорит он матери, – я сделаю тебя своей любовницей.

Слова эти возбуждают всеобщий хохот и даже вызывают улыбку на устах самой матери.

– Вот этот мальчик дураком не будет, – отвечает она на остроту сына, желая угодить этим мужу.

Подобный цинизм происходит в семье главным образом от совершенного произвола, предоставляемого детям, и малого попечения о них. Правда, чеченцы, считая детей даром Божьим, никогда не бьют и не бранят их особенно, чтобы не запугать и не сделать с малолетства робкими, зато впадают в другую крайность, предоставляя развитие детского характера и буйных страстей, заключающихся в их бурной природе, обстоятельствам.

– Если ребенок проказничает, – говорит чеченец, – это значит, что он будет удалой. Он будет настоящим Даламбаем, который так отличался своим удальством против русских. Побоями ничего не возьмешь, а только заглушишь в нем все, и он будет бабой, вырастет большой, не станет делать глупостей и будет джигит. Ест он много – значит, будет богатырь.

Если дети иногда слишком надоедают матери и огорчают ее, то она плачет, но не тронет, не ударит их.

Отец, хотя и обращается с ними сурово и молчаливо, но не внушает к себе этим никакого уважения. Дети не называют его отцом, а величают собственным именем, иногда даже шутовским, слов «мать» и «отец» не существует в семейном быту чеченца. Сами родители бывают часто виновниками развития дурных качеств в своих детях. Отец прежде всего заботится о том, чтобы развить в сыне твердость характера и смелость. Если он заметит в мальчике какое-либо желание или стремление достичь чего-нибудь, то сам старается его подстрекнуть и подействовать на молодое самолюбие. В случае успеха он хвалит сына, в особенности если совершенное им было сопряжено с трудностями, в противном случае называет дрянью и девчонкой, стараясь насмешками преодолеть недостаток воли. Отец часто подбивает сына на воровство и грабеж. Когда, например, созревают фрукты, мальчишки вместе со взрослыми, как ученики с опытными наставниками, собираются по ночам на воровство фруктов в садах соседей. Приняв предварительно меры, чтобы не быть пойманными, они рвут плоды, а потом всей компанией отправляются в поле, где скрытно лакомятся наворованным. Этот промысел составляет у чеченцев одно из любимых занятий и считается лучшим провождением времени.

По достижении определенного возраста и по добровольному желанию мальчики обучаются грамоте или дома, пользуясь уроками муллы, или в особых школах, существовавших в некоторых аулах на общественный счет. В прежнее время они имели в качестве помещения особую саклю, но книгами и одеждой должны были обеспечить себя сами, пропитание ученики выпрашивали, ходя по аулам, пищу готовили сами, по очереди. Образование ограничивалось умением писать по-арабски и читать Коран, но до понимания его смысла доходили, впрочем, немногие. Простой народ довольствовался заучиванием наизусть нескольких молитв, которые понимал по переводу на свой язык, который делали их муллами. Последние старались поселить в народе убеждение, что богобоязненный магометанин должен понимать некоторые места и главы Корана.

Девушки оставались вовсе без всякого образования, они самоучками обучаются шить, кроить, с наступлением совершеннолетия – ткать сукно, изготовлять шелковые нитки, тесьму, войлок, а главное, до замужества девушка является единственной рабочей силой в семье и помощницей матери в полевых и домашних работах. Трудолюбие – это лучшая рекомендация для девушки, которая не проводит праздно время ни минуты. Сидя в сакле и даже отправляясь в гости, девушка не остается без работы, она или приносит свою, или берет у хозяйки дома. Поместившись ближе в порогу или в углу и предоставив мужчинам место у огня, как более почетное, женщины и девушки во время разговора шьют, сучат шелк и прядут хлопок.

Однообразная семейная жизнь чеченца изредка нарушается немногочисленными праздниками, свадьбами да болезнью или смертью родственника или соседа. Попечение о больных также лежит на женщине: она и ходит за больным, и лечит его, употребляя для того известные ей домашние средства. Но если медицинская помощь окажется несостоятельной и больной отойдет в вечность, общий плач подымается в сакле. Когда родственники больного видят, что наступает последний час, посылают за муллой, который читает над ним ясын — отходную молитву.

Во время чтения женщины громко плачут, бьют себя в грудь, царапают лицо, рвут волосы, это продолжается до тех пор, пока больной не скончается. С его смертью женщин тотчас же выгоняют из комнаты или силой заставляют прекратить плач, как выражение скорби, совершенно противное духу ислама. Природа женщин берет, однако же, свое. Скрывая свое горе, она томится и ищет случая выплакать его и тем облегчить душу. Выбрав время, она отправляется в лес, забирается в сарай или просто в темный угол соседней комнаты, и там, без голоса, без слов, льет горючие слезы.