История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 117

По верованию армян, для спасения полей их от истребления саранчой необходимо, чтобы целомудренный юноша сходил один босиком к этому источнику и принес кувшин святой воды. Тогда за юношей, неизвестно откуда, следуют целые стаи спасительных птиц.

В И часов утра 27 апреля 1847 года армянское духовенство, в полном облачении, с хоругвями и крестами встречало воду, принесенную из источника Св. Иакова в двух серебряных кувшинах. С пением гимнов вода внесена была в церковь Сурп-Саркиса, а потом, после двукратного молебствия – на татарской площади и майдане – и после окропления соседственных полей, вода отнесена была в Ванкский собор и поставлена на престоле.

Татары уважают аиста на том основании, что будто бы птицы эти со всех сторон стекаются в Мекку, отчего они называются, на татарском языке, хаджи-леглек ^[63]. Ни один мусульманин не только не трогает аиста, но, напротив того, ухаживает за ним; все деревья увиты их гнездами, и аисты здесь проживают целыми семействами. Мальчики приносят им пищу, и если аист околеет, то его хоронят точно так же, как человека, как правоверного мусульманина.

У дербентских татар есть обычай накануне нашего Светлого Христова Воскресения выбрасывать кур из своих домов, чтобы с этого дня призвать к себе теплоту весеннего солнышка. Татары с нетерпением ожидают дня праздника Св. Пасхи, который называют рам (праздник золотых яиц).

В случае продолжительной засухи те же дербентцы прибегают к языческим обрядам, с целью испросить себе у неба дождя. На всех перекрестках мальчики расстилают свои платки и собирают с проходящих деньги на воск и розовую воду. Собрав достаточное количество добровольных приношений, они обвязывают одного из мальчиков ветвями, обвешивают и разукрашивают этот пук цветами и лентами и в таком виде бегут вместе с ним по улицам, напевая в честь Гудуля — вероятно, бога дождей – особую песню со следующим припевом:

Во время затмения луны жители Нухинского уезда стреляют вверх из ружей, а в прочих мусульманских провинциях, как, например, в Карабахе, бьют с криком и визгом в тазы, тарелки, бубны и проч. Туземцы твердо верят, что затмение луны происходит оттого, что на нее забирается шайтан (черт) и своим присутствием производит затмение; они говорят, что шайтан боится шума, и потому его можно прогнать криками и выстрелами.

Татарское селение и дом. Быт татарина. Кочевка. Характер татар. Татарская женщина. Одежда мужчин и женщин. Положение женщины в семействе. Деспотизм мужа и стремление женщины выйти из рабского положения

По обеим сторонам дороги тянутся, иногда на несколько верст, покрытые зеленью бугорки, похожие на логовища зверей: это татарские сакли, из которых, как из нор, выходят туземцы и собираются в кучки, избирая для этого или возвышенное место, или зеленеющий лужок.

Татары, в отношении устройства домов своих, следуют правилам восточной архитектуры, и, несмотря на то что многие селения находятся по соседству со снежными хребтами, где морозы зимою доходят иногда до 25° по Реомюру, они строят свои жилища точно так же, как и т. п. их соплеменников, которые никогда не испытывают морозов.

Дом каждого достаточного жителя разделяется почти всегда на два отделения, из коих одно предназначается для гарема. Жилище татарина строится или из камня, или из глины. В первом случае оно складывается из нежженого кирпича или голышового камня, взятого из реки; во втором случае глина, смешанная с саманом (солома), составляет главнейший материал, а ненастное время, производящее готовую грязь на улице, считается самым удобным временем для постройки и лепной работы. Несмотря на первобытность такого зодчества, подобные жилища существуют иногда по нескольку сот лет.

Татарские кочевники располагаются обыкновенно на местах более возвышенных и лесистых. Они устраиваются из тростника или из нескольких жердей или тычинок гибких деревьев, согнутых в дугу и воткнутых обоими концами в землю. Эти жерди переплетаются другими в горизонтальном направлении, так что внутренность такого помещения представляет вид купола или, скорее, изображает копну сена, которую накрывают войлоком, лохмотьями из войлоков или камышовой рогожей, оставляя только для входа одно отверстие, которое завешивается также войлоком. Чтобы войлоки не очень тяготили жерди, для этого посреди палатки становится шест, который и поддерживает все здание. Наверху вырезывают круглое или четвероугольное отверстие для выхода дыма, а иногда оно же служит и для освещения внутреннего помещения. Такая кибитка, известная под именем алачуги, заключает в себе все имущество татарина. Против входа в алачугу, у стены, сложены подушки, одеяла, платье, оружие, конская сбруя и проч. По одну сторону, за перегородкой, хранится масло, молоко и сыр, а по другую сторону, также за перегородкой, мука, сарачинское пшено и все съестное.

У богатого татарина подобное помещение еще довольно сносно и удобно, но у бедного алачуга не предохраняет обитателей ее ни от ветра, ни от дождя. Каждая палатка разделяется тростниковыми перегородками на несколько комнат, имеющих каждая свое назначение. В хорошую погоду края палатки приподнимаются, и ветер освежает жар палящего солнца; в дурную же она закрывается вся войлоком, и если хорошо устроена, то, сохраняя внутреннюю теплоту, может выдержать непогоду и дождь не хуже другого дома. Иногда кочевые татары вместо алачуги устраивают и живут в карачадрах — четырехугольных палатках, сделанных из шерстяной материи черного цвета. Карачадры составляют, впрочем, по преимуществу жилище кочевых курдов, и татары устраивают их очень редко.

На пространной и плоской горе, покрытой густой зеленью, там и сям разбросаны эти алачуги. Кругом кибиток пасутся около десятка волов «не то под попонами, не то под седлами, прикрепленными подпругами».

Между скотом бегают полунагие, а чаще и совершенно нагие дети, играя с собаками. Возле кибиток лежат, растянувшись, оборванные и грязные татары; другие сидят и стругают палочки; не менее оборванные татарки таскают воду из балок, переносят разные снадобья – словом, копошатся в шалашах и возле них.

В алачуге грязно и нечисто, точно так же, как нечистоплотны ее обитатели, одетые в лохмотья.

Оседлые татары живут или в деревнях, или в обах. Селения их раскинуты где-нибудь у речки или у овражка, окружены часто густым лесом или группою пирамидальных тополей, плакучих ив, огромных ореховых деревьев и чинар.

Аулы расположены большей частью безо всякого порядка, а иногда образуют род кривых улиц и неправильных площадок. Многие селения пользуются превосходной местностью, счастливым климатом, утопают в обширных шелковичных плантациях, почти всегда окружены лесом и тянутся на весьма значительное расстояние.