История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 45

– Я навсегда вручаю вам милую мою родственницу, – говорит он, – украшенную прекрасными качествами, чистую, непорочную душой и телом, умную, добрую, смиренную как агнец, хорошую хозяйку и искусную во всех известных в свете женских рукодельях. Я надеюсь, что самая сильная любовь будет воспламенять взаимно сердца ваши до конца вашей жизни. Молю, да продлит оную Всевышний на многие лета и да благословит брак ваш неизреченной своей милостью, подобно браку Исаака и Иакова, и да умножит племя ваше, как умножил и распространил род их, во славу святого своего имени. Аминь!

По окончании этой речи к жениху и невесте подходит посаженый отец. Встав со своих мест, они получают от него по восковой свечке и отправляются в церковь. Жених подает невесте один конец платка, а сам держит другой и в таком положении идут до самой церкви. Шафера, скрестив сабли над дверями церкви, пропускают новобрачных в храм и подводят жениха с невестой к аналою. Перед ними, на полу, постлан кусок шелковой материи (пиандазы), которая отдается потом священнику. Поверх нее кладут сабли, на которые становятся новобрачные, – и кто первый наступит на саблю, тот из них будет властвовать в будущем семействе. Если жених наступит первый, то, кроме власти, он, по народным предрассудкам, может надеяться на то, что сын его будет мужественный и храбрый герой.

Обряд венчания исполняет священник той церкви, к которой принадлежит невеста ^[12]. Жених хотя и привозит своего священника, но он не венчает, а приходит с крестом, после венца, к отцу невесты, говорит, что привез зятя его невредимым, и исчисляет его достоинства. Тесть обвязывает крест шелковой материей и делает подарок пастырю церкви.

Между тем священник, совершающий обряд венчания, вместе с посаженым отцом скручивают из белых шелковых ниток два тонких шнурка и кладут их на аналой. Шнурки эти известны под именем парота. Посаженому отцу вручается крест, который он, стоя все время позади венчающихся, держит над головами во все время служения.

Венцы в Грузии не есть принадлежность церкви; их заказывает и привозит жених и передает одной из служанок невесты. Во время венчания священник спрашивает у шафера венцы, тот обращается с такою же просьбою к служанке.

– Дай, милая, венцы, – говорит он, – украсить ими твою барыню.

– Дайте, сударь, выкуп, – отвечает та.

– А сколько тебе надо, душенька?

– Чем более, тем красивее будет казаться ваш кум.

Шафер (меджваре) ^[13] почти всегда бывает крестным отцом детей у новобрачных, оттого жених часто заранее называет его кумом.

Два-три червонца отданы за выкуп венцов…

По возложении венцов на главы священник берет с аналоя оба нарота (шнурка), навешивает на шею каждого венчающегося и, соединив концы их на груди, прикладывает к ним восковую печать крестом, получая ее из рук посаженого отца. Этим обрядом возлагается на молодых обязанность хранить целомудрие до тех пор, пока не будут сняты шнурки.

Во время самого обряда публика, следя за новобрачными, решает вопрос, кто из молодых дольше проживет. На это есть особые правила и приметы.

«Разочти по пальцам буквы, из которых состоят имена их (венчающихся), и потом считай порознь, приговаривая: Адам, Ева и т. д. Если, по числу букв, последним выйдет имя Адама, то мужу суждено умереть прежде жены, и наоборот».

Обряд венчания кончился. Союз скреплен наротом и несколькими поцелуями молодых.

Поздравления, шум, крик, стрельба и песни сопровождают сочетавшихся к дому невесты, в котором давно уже ожидают их и приготовились к встрече. В комнате устроено нечто вроде трона. Подле тахты к стене прикрепляют занавес из дорогой материи. На тахту кладут парчовые подушки, а сверх них постилают пиандазы; другой такой же пиандаз постлан от дверей к трону. Первый отдается в подарок служанке невесты, а второй – слуге жениха.

Впереди молодых идут макреби и делают несколько сабельных ударов над дверьми.

– Царь и царица идут! – провозглашают они.

В дверях встречает молодых одна из родственниц и дает им откусить немного сахару, с пожеланием прожить и состариться так же сладко, как сахар ^[14]. Отсюда ведут их по разостланному пи-андазу к тахте или трону. Место, где должны сесть молодые, занято мальчиком, который лежит врастяжку, заложив за спину руки, и ожидает выкупа за место. Несмотря на просьбы, брань и даже удары плетью, он не оставляет места, пока ему не дадут несколько денег и яблок – таков обычай. Получив плату, мальчик встает, при огромном смехе присутствующих. Молодые заняли место: жених сел с правой, невеста с левой стороны. Возле них, рядом с невестой, поместилась старуха, обязанная в течение целого вечера поправлять головное покрывало молодой, то платок ее, то платье, хотя бы они были и в отличном порядке. Старуха нашептывает ей на ухо различные наставления, необходимые для будущего ее поведения.

На молодых надеты венцы, сделанные из разноцветной мишуры, «в виде кружка, надеваемого на голову, с крестом впереди и с четырьмя кистями, опускающимися до плеч». Венцы эти молодые носят, по обычаю, в течение трех дней ^[15].

Приходит священник. Приносят лакомства, и молодые испытывают первое удовольствие супружества, вкушая две-три капли варенья из одной и той же ложки.

Перед ними кладут хлеб – так называемый джварис-пури — с воткнутым в него деревянным крестом, на оконечностях которого торчат яблоки, и шелковый платок. Последний переходит потом во владение шафера. К молодым подходят два человека – один слуга жениха, а другой невесты – с серебряным подносом и становятся перед ними на колени.

– Дай Бог вам состариться вместе, жить в согласии и любви, – говорят присутствующие, подходя один за другим к молодым для поздравления, и кидают деньги на поднос. Деньги делятся потом между слугами, держащими поднос, и составляют их достояние.