История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 48

Бесплодная женщина не только не пользуется уважением своего мужа и его семейства, но в кругу простого народа подвергается многим и важным стеснениям. Пытка эта продолжается иногда несколько лет, и во все это время муж отвечает за свою жену, которая объясняется пантомимами. Неудивительно после того, что все грузинки так пламенно желают иметь детей и употребляют к тому все средства, какие только создало народное суеверие. Бесплодная женщина на Востоке считается не благословенною Богом. Она молит Творца о прощении ей грехов, дает обеты и спешит в монастырь Св. Давыда, где есть ручей, имеющий, по преданию, силу оплодотворять бесплодных женщин. Монастырь этот находится подле самого города Тифлиса.

Во всю западную сторону города тянется отвесная гора, называемая туземцами Мтацминда (святая гора). На одном из ее уступов стоит монастырь Св. Давыда, высоко виднеясь над целым городом и его окрестностями.

Предание рассказывает, что св. Давыд, один из 18 сирийских отцов, некогда подвизался на горе Мтацминдской. То же предание гласит, что молодая девушка, дочь одного знатного человека, жившего неподалеку от горы, сделалась беременной и, по наущению виновника своего проступка, оклеветала отшельника в том, что он причиной ее беременности.

Св. Давыда потребовали к суду. Он всенародно обличил клеветницу. Дотронувшись до ее чрева посохом, святой спросил: он ли отец зачатого ребенка? Из утробы матери послышался голос, назвавший имя обольстителя девушки. Несчастная внезапно почувствовала тяжкие мучения и, по молитвам святого, родила вместо ребенка камень. Камень этот послужил впоследствии основанием Квашветской церкви, получившей от него и свое название (ква – камень, шва – родила). В награду за возведенную на него клевету угодник испросил у Господа открытия на горе источника живой воды, которая бы имела силу оплодотворять бесплодных женщин. На заднем углу, близ монастыря, где гора снова поднимается отвесной скалой, выходит из нее источник чистой ключевой воды и «неумолкаемой струей падает в устроенный в земле бассейн».

Сверх обыкновенного четверга – дня, еженедельно посвящаемого св. Давыду, в семик, то есть в четверг на седьмой неделе после Пасхи, бывает в монастыре особенно большое стечение народа. Толпы туземцев отовсюду спешат в монастырь.

Приложившись к иконе, каждая грузинка обходит три раза церковь, обвивая ее кругом бумажною ниткою. Смысл этого обряда некоторые объясняют тем, что у грузин обходить кругом кого-нибудь значит выражать тому безграничную преданность и любовь. Лаская нежно любимого ребенка, грузинка говорит ему: «Обойду кругом твою голову» (тав шемогевлеби).

Северная стена храма, куда спешат женщины после усердной молитвы, вся усеяна мелкими камушками, довольно крепко приставшими к ней. Почти каждая грузинка – одна явно, другая украдкою – с сильно бьющимся сердцем прикладывает к стене небольшие голыши, в значительном количестве рассыпанные на земле. Приставший к стене камушек или слышанный во время молитвы в горе шорох означает исполнение желания, угодность молитвы и особенно сулит: девушке – жениха, а замужней женщине – рождение ребенка.

Несчастные матери, у которых умирают дети, также прибегают к заступничеству святого: служат молебны и обещают посвятить новорожденного святому на известное число лет. Такие посвященные называются бери. Они носят белую одежду и ходят с длинными, неостриженными волосами.

По окончании срока посвящения ребенка босого ведут в церковь. На церковной паперти священник обрезает ему волосы и надевает цветное платье. Служат молебен, после которого закалывают быка или барана и раздают его нищим.

С такой же надеждой и благоговением спешат грузины на праздник Алавердского храма, который бывает 15 сентября. Богомольцы собираются еще накануне. У самых дверей церкви лежит куча проволок – свидетелей предрассудков грузин. Заболевший надевает на себя проволоку, носит ее до облегчения от болезни и затем отправляется, по обету, в такую-то церковь, на храмовый праздник, где, скинув с себя проволоку, кладет ее у дверей церкви и служит молебен. Многие женщины и здесь ходят на коленях вокруг церкви и, обводя ее нитками, просят выздоровления заболевшему ребенку или близкому родственнику…

Но мы еще возвратимся к рассмотрению суеверия грузин, ознакомившись предварительно с их городским бытом.

Городской дом грузина. Увеселения и праздники: Рождество, Новый год, Масленица у вичаки и Пасха. Храмовые праздники и присутствие на них порченых. Гадальщицы и знахарки

Городской дом грузина несколько отличается от знакомого нам деревенского дома в Грузии. Почти каждый имеет балкон с деревянным навесом и огражден с улицы забором. Со всех же прочих сторон к нему плотно пристраиваются дома соседей, различного вида и величины; здесь, так же как и в деревнях, нет никакого однообразия. Небольшие ворота ведут на двор, весьма редко вымощенный булыжником. От ворот до самого дома тянется крытая галерея, часто до такой степени низкая, что по ней можно пройти только согнувшись. Самое жилье состоит из одного покоя, столь обширного, что из него можно было бы сделать несколько комнат с залой. Пол или земляной, или выложенный кирпичом; потолок составляют или неотесанные брусья, или выструганные доски. Для согревания устроен камин (бухари), имеющий большое отверстие без решетки. Выталкиваемый ветром, дым стелется по всей комнате. В комнате поделаны ниши; будучи прикрыты дверями, они образуют шкафы. Вдоль стен стоят низкие диваны (тахты), покрытые разноцветными коврами. На стенах висят бубен (дайра) и другие музыкальные инструменты; тут же винтовка с патронташем и пороховницей.

Под домом устроен темный, с одним отверстием, погреб, в котором хранятся все съестные припасы; сюда летом ставят воду для прохлады всего жилья.

О передних не имеют и понятия: входные двери ведут прямо в жилую комнату. Для предохранения от наружного холода дверь завешивают полостями. Там, где в доме нет камина, употребляют железную или глиняную жаровню (мангал), наполненную угольями и причиняющую очень часто угар.

Грузин редко сидит дома; с раннего утра он почти всегда уходит «в город».

По походке и одежде идущего можно сказать, к какому сословию принадлежит он. Серебряная цепочка на груди, крашеные усы и шпоры составляют принадлежность истого азпаури (дворянина). Цепочка массивнее, шпоры иногда все серебряные – составляют принадлежность твади (князя). Грузин, принадлежащий к низшему сословию, при встрече с высшим, считает невежливым поклониться первому: он ждет, пока не поклонится ему первым князь. Усы в особенном почете у всех грузин. Их привязанность к усам доводит иногда до оригинальных случаев, весьма хорошо характеризующих народный характер.

С самого раннего утра грузин оставляет свою саклю и проводит почти весь день в лавках или на базаре, где туземцы переливают из пустого в порожнее. Базар в каждом закавказском городе есть центральный пункт всей деятельности и всех новостей. Деятельность эта публичная и общественная; здесь ремесленник занимается своим делом при всем честном народе: вы с улицы видите, как валяют тесто у булочника, как лошадь подковывают, как обтачивают новый ножик, как починивают старые сапоги, как бреют намыленную голову правоверного. Лавки и мастерские совершенно открыты для взоров праздных наблюдателей, которые по целым дням сидят на улице, покуривая трубочку и любуясь на кузнеца, загоняющего гвозди в конское копыто, на портного, починивающего грязные шаровары, или, наконец, на булочника, окончившего свою утреннюю работу и собравшегося отдохнуть. Сложив в кучу несколько лавашей, он преспокойно ложится на них, как на подушках, и скоро засыпает. От действия палящих лучей солнца обильный пот спящего струится по лавашам; но праздный зритель, грузин, не шокируется этим: будит его, покупает один из лавашей и без всякого отвращения употребляет в пищу. Словом, жизнь грузина уличная и вполне азиатская. Туземцы весь свой день, от восхода и до заката солнца, проводят на улице.