Спарта. Миф и реальность - читать онлайн книгу. Автор: Лариса Печатнова cтр.№ 51

Самос простое объяснение тому факту, что Платон именно стариков выделяет как наилучших правителей, усматривают, как правило, в том, что «Законы» писал уже старый человек, который посчитал нужным выделить свой собственный возраст как оптимальный для управления государством ^[186]. Однако, как справедливо полагает А. Пауэлл, специально рассматривающий вопрос о спартанских реминисценциях в работах Платона, старость самого автора «Законов» — недостаточный аргумент для объяснения его похвал старому возрасту ^[187]. У Платона был образец среди греческих полисов. Как не раз уже было отмечено в научной литературе, таким образцом была Спарта. Судя по сохранившимся свидетельствам, среди государств классической Греции именно Спарта отличалась формальной концентрацией власти в руках стариков, поскольку для членов герусии, важнейшей правительственной коллегии Спарты, согласно скорее обычаю, чем писаному закону, существовал очень высокий возрастной ценз — 60 лет ^[188]. «Законы» Платона кажутся наиболее проспартанскими по своему тону ^[189]. В Платоновском государстве уважение к старикам прокламировалось как обязательная норма поведения, внушаемая молодому поколению с детства (IX. 879 b-с). В этом диалоге господствуют те же отношения между поколениями, что и в реальной Спарте: молодежь поставлена ниже стариков и должна им безусловно подчиняться (IX. 879 с-d). Платон объясняет это тем, что молодые люди обладают целым рядом недостатков, отсутствующих у стариков: они менее религиозны, менее управляемы, более склонны к политическим переменам и к пренебрежению законами. Платон уверен, что молодежи нельзя доверять, особенно в важных общественных делах. Недаром в «Законах» старик афинянин называет лучшим спартанским законом «закон, запрещающий молодым людям исследовать, что в законах хорошо и что нет, и повелевающий всем единогласно и вполне единодушно соглашаться с тем, что в законах все хорошо, ибо они установлены богами» (I. 634 d-е).

Платон, высоко оценивая спартанскую правящую систему, в самых хвалебных выражениях отзывается и о спартанской герусии как образцовом учреждении, для создания которого понадобилось, чтобы «человеческая природа соединилась с какой-то божественной силой» (Leg. III. 691 е). Платон не сомневался в способности стариков успешно управлять государством. И действительно, как в древности, так и в настоящее время «именно напряженная креативная деятельность с наградами в виде почестей и славы держала людей в подпой ментальной и психологической силе в их 70, 80 и даже 90 лет» ^[190]. По аналогии с герусией в идеальном государстве Платона был введен очень высокий возрастной ценз для занятия высших должностей. Как и в Спарте, почести, даруемые старикам, представляли собой кульминацию тщательно продуманной иерархии, базирующейся на возрасте и начинающейся с раннего детства. У власти в государстве Платона стояли старцы. Это была настоящая геронтократия. Платон не раз говорит о том, что высшими магистратами в его государстве должны быть люди старше 50 лет. В их число он включает «министра образования», отвечающего за воспитание молодого поколения (Leg. VI. 765 d-е), цензоров «мусических искусств» (VII. 802 b) и официальных поэтов, отобранных не столько за талант, сколько за политическую лояльность (VIII. 829 с). Стражами законов, так называемыми номофилаками, также становились граждане не моложе 50 лет и не старше 70 (VI. 755 а). Высшая контрольная комиссия, состоящая из так называемых евфинов (доcл. судьи, каратели) и призванная следить за должностными лицами, особенно за их финансовой дисциплиной, состояла из граждан в возрасте от 50 до 75 лет (XII. 946 с-е).

Возрастной ценз в 60 лет требовался для занятия должностей, имеющих отношение к государственным культам: список включал жрецов (Leg. VI. 759 d), судей по уголовным делам, связанным со святотатством (IX. 878 е), и, наконец, «руководителей дионисийских обрядов». Последние отвечали за трезвость участников официальных празднеств (II. 671 е). Из стражей законов, или номофилаков, десять, наиболее старых (между 60 и 70 годами), входили в Ночной совет — высший государственный орган охраны, который располагался на акрополе (XII. 951 d-е; 952 а; 961 а; 969 b). А.Ф. Лосев в своих критических замечаниях к «Законам» пишет: «Сократа нет в последнем сочинении Платона, но зато здесь присутствует высший авторитет в виде некоего Ночного совета… из десяти очень мудрых, очень престарелых и очень беспощадных законодателей, "божественное собрание" (XII. 969 b), которое держит в своих руках государство и которое в предрассветном сумраке, еще до восхода солнца, решает судьбу каждого нового дня идеального общества» ^[191]. Моделью для Ночного совета, скорее всего, послужила именно спартанская герусия, о которой Платон точно так же, как и о выдуманном им Ночном совете, отзывался как о божественном изобретении (III. 691 е).

* * *

Одной из характерных черт спартанцев был их известный всем грекам консерватизм. Как правило, нерешительность и колебания Спарты в вопросах, которые касались внешней политики, объясняются исключительно сложной внутренней обстановкой внутри самой Спарты. И это по большому счету справедливо. Необходимость держать в повиновении огромную армию рабов-илотов сковывала внешнеполитические инициативы Спарты. Но наряду с этой объективно существующей реальностью был еще один немаловажный фактор, предшествующий агрессивно настроенной спартанской молодежи осуществлять свои планы. Прославленный спартанский консерватизм отчасти можно объяснить тем, что судьбоносные для Спарты решения в конечном счете принимала герусия. При слабости народного собрания, соперничестве царей и ежегодной сменяемости эфоров принятие абсолютно всех важных решений зависело от позиции геронтов. Конечно, и цари, и эфоры имели возможность оказывать давление на членов герусии, но тем не менее при отсутствии серьезных разногласий внутри этой коллегии последнее слово всегда оставалось за «старцами». С этой точки зрения Спарта, конечно, была геронтократическим государством, в котором на вполне законном основании власть принадлежала самой старшей возрастной группе — тем, кто достиг 60 лет. Оканчивались полномочия геронта только с его смертью или серьезной болезнью. Такое засилье стариков во власти накладывало отпечаток на качество принимаемых властями решений: нерешительность, косность, закрытость, боязнь любых инноваций как в экономике, так и в политике усиливали внутри Спарты застойные явления и в конце концов привели ее к состоянию глубокого кризиса. Конечно, нельзя абсолютизировать влияние герусии на те процессы, которые происходили в Спарте, особенно после Пелопоннесской войны. Кризис полиса был общим явлением для греческих государств. Но в Спарте он протекал особенно болезненно. Застой в экономике, нежелание властей что-либо менять и страх перед необходимыми социально-экономическими реформами привели Спарту к быстрому сокращению гражданского населения, так называемой олигантропии (досл. малолюдство) ^[192]. Такого явления не было ни в одном греческом полисе. Часть вины за это лежит, бесспорно, на герусии. Она не в последнюю очередь способствовала тому, что в Спарте постепенно набирал темп процесс «старческого окоченения и отклонения от всех естественных человеческих отношений» ^[193].