Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком - читать онлайн книгу. Автор: Ахмад Фарис аш-Шидйак cтр.№ 99

Страница

(Примечание: ал-Харис хорошо относится к ал-Фарйаку, и поэтому не отметил туманности некоторых бейтов. Я же не хочу обманывать читателя, с которым мы сдружились с первых страниц этой книги. Пусть он сам обратит на это внимание.)

Отцу свойственно любить всех своих детей, сколько бы их ни было, со всеми их слабостями и недостатками и считать их самыми лучшими. Человек завидует каждому, кто превосходит его достоинствами и заслугами, кроме собственных отца и сына. Когда человек стареет и уже не может наслаждаться радостями жизни, ему достаточно видеть, что ими наслаждается его сын. И нет для мужчины большего счастья, чем спать в одной постели с женой и с маленьким сыном, его не раздражает ни плач, ни крик, ни верчение лежащего между супругами малыша. Но нет для него горшего страдания, чем видеть сына больным, не способным пожаловаться, сказать, что у него болит, чтобы знать, как его следует лечить. Ведь и сами врачи затрудняются в лечении детей и часто ошибаются в выборе лекарств. К детям предпочтительнее приглашать врачей, имеющих долгую практику и начитанных в медицинских книгах. Отец, как только заметит, что его ребенок нездоров, должен наблюдать за ним постоянно и записывать все признаки болезни, чтобы сообщить о них врачу. Возможно, это избавит от злоупотребления лекарствами, с помощью которых доктора пытаются установить, чем болен ребенок. Особое внимание родители должны уделить кормлению ребенка, ведь малыш, в отличие от взрослого человека, не знает меры в еде, и часто причиной болезни служит переедание. Это не любовь и не нежность, если мать кормит сына всем, чего ему захочется. Лучше отвлечь его какими-нибудь забавными игрушками, картинками или еще чем-то в этом роде. Как мил бывает малыш, когда он о чем-нибудь просит отца и краснеет от смущения. Как он трогателен, когда обвивает шею отца или матери своими маленькими ручками и говорит: мне хочется вот этого. Неправильно было бы лишать его желаемого, заставить плакать из-за пустяков. Глупца, который в целях воспитания доводит сына до слез, я не считаю достойным называться отцом. Ребенку следует давать легкий прикорм, начиная с шести месяцев, когда мать еще продолжает кормить его грудью. Еда питает и укрепляет его и к тому же сберегает здоровье матери. Долгое кормление грудью истощает мать и не идет на пользу ребенку. Это хорошо знают франки, у которых самые многодетные семьи. И мать не должна давать ребенку грудь, если она сердита, напугана, встревожена или больна.

Если человек не женат или не имеет детей, он не способен испытывать нежность к чужим детям. Как не может он оценить те усилия, которые вложили в его воспитание родители, пока сам не станет воспитанным человеком. Матери, вскормившие грудью своих детей, естественно, относятся к ним сердечнее, нежели нанявшие для них кормилиц. Тот, у кого был сын, конечно, не сдержит слез, прочитав стих поэта:

И заплачет, прочитав рассказы о горе отцов, у которых убили маленьких, невинных сыновей, к примеру, историю убийства, по приказу Мусы, сынов Мадиамских, невзирая на то, были их отцы верующими или неверными, изложенную в главе Тридцать первой книги Чисел . И тот, кто не отец, как, например, монахи и им подобные, но называет тебя «сын мой», не верь ему и не полагайся на молитву его, потому что любовь к сыну ведома лишь ставшему отцом.

Ал-Фарйак был из числа тех, кому Господь ниспослал радость отцовства, а затем дал испить горькую чашу утраты. Его прелестному, ненаглядному сыну исполнилось два года. Несмотря на малый возраст, ребенок уже мог отличить хорошего человека от дурного и охотно шел к тому, кто хоть взглядом или жестом выказал ему свое благорасположение. Отец, едва увидев его, вмиг забывал все свои заботы и невзгоды. Но взгляд его затуманивался печалью, когда он вспоминал о непредсказуемости судьбы и думал о том, что не достоин наслаждаться таким счастьем. Он часами носил сына на руках, ласкал его и напевал ему песенки. Ребенок так привязался к нему, что не хотел, чтобы его носил и забавлял кто-то другой, как не хотел и есть в одиночку, без отца. Это продолжалось до тех пор, пока Всевышний, вольный над жизнью и смертью, не рассудил так, что в этой самой деревне мальчик подхватил кашель. В маленькой английской деревне, как и в деревнях других стран, не было опытных врачей, и родителям пришлось обратиться к местному врачевателю. Тот посоветовал им делать сыну горячие ванны. Они следовали его совету в течение нескольких дней, но ребенку становилось все хуже. Дошло до того, что, когда его окунали в горячую воду, он терял сознание, а на груди его, над сердцем, появлялось красное, цвета крови, пятно в форме сердца. Потом кашель стал грудным, мальчик потерял голос, и его сотрясали судороги. В таком состоянии он оставался шесть дней и ночей. Он слабо стонал и смотрел на родителей жалобным взглядом. Щечки его, прежде розовые, стали серыми, глазки впали. Он не мог ничего глотать, и стоило большого труда кормить его и давать лекарства. Ал-Фарйак беспрестанно плакал и молился, взывая к Господу: «О, Боже, избавь моего сына от этих мучений, переведи их на меня, если тебе так угодно. Без него моя жизнь лишится смысла, и у меня нет сил смотреть, в каких муках он умирает. Дай мне умереть хоть часом раньше его, чтобы я не видел, как он испускает последний вздох. Окажи мне такую милость. А если суд твой должен неминуемо свершиться, то забери сына прямо сейчас». Наверное, ал-Фарйак был первым отцом, который просил для сына смерти из великой любви и жалости. И впрямь, невыносимо шесть дней слушать предсмертные хрипы ребенка.

Когда мальчик умер, оставив в сердцах родителей неутешное горе, они не могли оставаться в этой деревне — все здесь напоминало им об их утрате и усиливало их страдания. Похоронив мальчика, они спешно переехали в Лондон, нашли там жилье, и отец, оплакивая сына, сложил такую касыду:

Поскольку ал-Фарйак должен был жить недалеко от этой проклятой деревни, он поселился в Кембридже. Долго они с женой ходили с заплаканными, опухшими глазами и с разбитыми сердцами. Спустя какое-то время глаза их немного просохли, но на сердце по-прежнему лежала тяжесть. Глаза не всегда повинуются сердцу, как говорится, два слабых одолеют одного сильного. И глаза стали раскрываться, глядеть вокруг, видеть свет, различать его оттенки, контуры вещей и людей [...] Затем сердца и глаза помирились, и глаза выражали то, что творилось в сердцах, застывшей в их уголках тенью печали.

Страница