История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 77

Самая любопытная церемония бывает после ужина; она особенно строго соблюдается в Мингрелии. В дверях показывается молодая женщина или две, которые несут тюфяк, одеяло и подушки. Разостлавши все на тахте и приготовив постель, они обращаются к гостю и, поклонившись ему, подходят снять с него сапоги, таков обычай, несоблюдение которого со стороны гостя крайне обидело бы хозяина. Снявши сапоги, приносят таз холодной воды, моют гостю ноги, вытирают их полотенцем, укладывают его в постель, старательно укрывают теплым одеялом и, пожелав доброй ночи, оставляют комнату.

Если хозяин засуетится и станет хлопотать об ужине, а гость будет отказываться, то хозяин почтет это за оскорбление.

– Посетивши бедную хату мингрельца, – скажет он гостю, – не делай ему обиды, добрый человек: гоми, вино, курица найдутся у меня!

Попробуйте что-нибудь предложить хозяину в вознаграждение за гостеприимство, на лице его пробежит судорожная дрожь и негодование.

– Дорогой гость! – ответит он вам. – Нет платы в мире, ценою которой можно бы было купить наши обычаи гостеприимства, сохраняемые нами как святыня и наследство предков. Мы бедны, но Бог дал нам кусок насущного хлеба; а я уделяю его моему ближайшему брату! Благодарю тебя, дорогой гость, что удостоил посетить бедную мою саклю, желаю тебе счастливого пути, но не желаю от тебя ни золота, ни серебра, кроме твоей доброй памяти обо мне.

Церковные праздники и народные обычаи. Суеверие. Рождение. Похороны. Поминки

Встречая и отправляя большую часть праздников совершенно сходно с грузинами, жители Имеретии, Мингрелии и Гурии придали некоторым из них своеобразный характер и, кроме того, установили у себя некоторые собственно им принадлежащие, так сказать, местные праздники.

Так, в некоторых местах Имеретии в день Нового года существует обыкновение отламывать ветку от дерева и, обойдя с нею вокруг дома, втыкать ее в дверях. Тут же иногда прибивают и крест, сделанный из дикой черешни. Туземцы делают это для того, чтобы избавить дом от сглаза и чтобы нечистый не пробовал войти в него.

В Гурии за несколько недель до Нового года, известного под именем коландоба, хозяин сажает в клеть и откармливает по одной курице на каждого члена семейства. Независимо от этого каждый хозяин, даже и самый бедный, запасается значительным количеством вина и лучшей пищей. Праздник Нового года в Гурии считается одним из первых праздников, с которым связано весьма много поверий. Гуриец верит, что если в этот день не исполнит все обычаи, установленные веками, то весь будущий год будет потерянным и можно ожидать всякого рода несчастий. «Если в году случится с ним какое-нибудь несчастье, то он непременно припишет тому, что он на Новый год не выполнил какое-нибудь из поверий».

Новый год есть полный разгул в Гурии. Гурийцы часто выносят на продажу самые необходимые вещи для того только, чтобы на вырученные деньги гулять весь день Нового года; и тот, кто по бедности не в состоянии отпраздновать его надлежащим образом, будет считать себя самым несчастнейшим человеком.

Накануне Нового года в семействе, где только есть свинья, убивают ее и приготовляют кушанье.

С вечера накануне Нового года население деревень, кроме жен и детей, выселяется на площадь, где и проводит всю ночь в играх, песнях, стрельбе из ружей, ожидая с нетерпением наступления утра.

С появлением зари все приходит в движение на площади, все спешит к домам.

– Проснитесь, ев. Василий идет! – кричат мужья, подымая своих жен и детей.

Крик будит всех членов семейства. Мужчины с зажженными в руках свечами, кучами и поодиночке обходят дома. Глава семейства, заслышав издали их приближение, подходит к дверям, запирает их и ждет посетителей у порога.

– Отворяй! – кричит подошедшая толпа и стучит в двери.

– А что вы несете? – спрашивает хозяин.

– Образ ев. Василия, драгоценные каменья, крест, золото, серебро – словом, все, что нужно.

Хозяин не отворяет, пока гости три раза не повторят последней фразы. С окончанием третьего повторения дверь дома распахивается. Прежде всего в дом входит человек, одетый богаче других и с подносом в руках, на котором лежит хлеб, а вокруг него образ ев. Василия, драгоценные каменья, фрукты и свиная голова. За ним следует другой с кадкой, убранной длинными стружками и называемой чичилаки, под которой туземцы подразумевают бороду ев. Василия ^[47]. Далее следуют все остальные посетители, несущие с собою ячмень, вино, птиц и другие продукты.

Начинается церемония поздравления. Каждый подходит к присутствующим и поздравляет всех, дотрагиваясь при этом до каждой вещи.

По окончании этой церемонии поднос ставится посредине комнаты, все присутствующие окружают его, молятся перед образом ев. Василия, а окончив обряд, при выходе каждый бросает немного дров на огонь, восклицая: хо! хо! хой! Обойдя таким образом все дома, стреляют целый час и отправляются в церковь.

По окончании обедни пируют до самого вечера.

Среди высших сословий, у князей и владетеля Гурии, праздник этот несколько видоизменяется. Каждый князь собирает все свои драгоценности на подносы и блюда и передает их своим слугам, которые, одевшись в самые богатые национальные костюмы, выходят с вещами на двор, где и ожидают духовенство.

Между тем в дом князя собираются гости, также наряженные в лучшие платья, и разделяются на две части: на одной стороне становятся дамы, на другой – мужчины. Всем собравшимся раздается по восковой свече, которую каждый зажигает и держит в руке. Духовенство белое и черное, в полном облачении, с образами и хоругвями, со множеством певчих, выходит из церкви и отправляется к дому князя. Одновременно с этим за духовной процессией следует толпа гурийцев с веселыми песнями, в праздничном наряде и с оружием.

Во дворе дома князя духовенство встречает слуг его с разными вещами, которые, пропустив процессию, присоединяются к ней сзади. Хозяин затворяет входные двери.

– Отворите двери! – произносит старший из духовных лиц.

– Что несешь? – спрашивает хозяин.

– Счастие, благополучие и всякое добро.

Дверь по-прежнему остается запертой.

– Отворите двери! – произносит вторично священник.

– Что несешь? – спрашивает опять хозяин.

– Изобилие во всем: много хлеба, вина, кукурузы, гоми и всего необходимого в доме.

Дверь и на этот раз не отворяется.

– Отворите двери! – слышится в третий раз.

– Что несешь?

– Царскую милость и победу над врагами.

Дверь отворяется, духовенство входит в залу, служится молебствие с провозглашением многолетия царствующему дому и хозяину. По окончании службы все прикладываются к образам и встречают другую процессию «с разными драгоценными и съестными припасами, в следующем порядке: вперед несут чичилаки, затем на подносе свиную голову, означающую кабана, в древности истреблявшего народ и убитого, по преданию, Василием Великим, – затем хлеб, вино, гоми, кукурузу и прочее съестное; на серебряных подносах несут разные старинные драгоценности, золотые, серебряные и разные брильянтовые вещи».