История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 79

– Мы благодарим Бога, – говорит он затем, обращаясь к гостям, – что дождались желанного дня, который нам предвещает начало весны, а с нею и благословение Божие на все в мире плодящееся, растущее, – весны, в которую мы должны забыть лень и отдых зимний и новыми трудами прославить Творца вселенной за Его к нам милость посылаемую и средства, указываемые Им к благосостоянию нашему. Это, – продолжает он, далее указывая на поросят, – хотя и есть простое животное, служащее для нашего продовольствия, но мы под ним будем разуметь всю тварь: так, например, самая потребность стола нашего указывает уже нам на нужды наши; взгляните, мои гости, на каплунов, потом на яйца, а потом на что хотите… Не означает ли это, что в доме для хозяина нужны поросята, куры, коровы и т. д. Далее всмотритесь, это более ничего, как завялая зелень, а это пшеница, но всемогущею волею Творца – все это переродится, и мы в продолжение весны и лета будем питаться зеленью сочною, вкусною и безвредною; а из досеянной пшеницы соберем другую новую, в достаточном количестве для нашего пропитания. Слава же за то Творцу, небу и земле.

По окончании речи хозяин благодарит гостей за посещение и просит их покушать героев праздника – поросят.

В первый день Великого поста женщины Гурии приготовляют из теста несколько шариков, величиною в глаз; кладут их на тарелку, окруженную зажженными восковыми свечами, молятся Богу и просят, чтобы оспа не повредила тому, кого посетит. Шарики бросаются потом в воду. Те, у которых не было еще оспы, в этот день не чешутся, не читают книг, не шьют, потому что, по народному поверью, сколько зубьев в гребне, сколько увидят букв в книге или сколько сделают швов, столько будет у них рябин и пятен на теле.

В субботу, на первой неделе Великого поста, совершается моцда (испытание счастья). Праздник этот справляется по очереди. Князь, которого очередь справлять в своем доме бедис-гамоцда, приглашает к себе соседей, окрестных князей-помещиков, которые всегда охотно спешат на такое приглашение. Они являются в сопровождении близких дворян и нескольких крестьян. С наступлением полудня хозяин вводит своих гостей в залу, где князья садятся, а крепостные их люди становятся поодаль отдельными группами.

Тост за здоровье хозяина и небольшое угощение открывает праздник. Затем вносится огромная медная чаша, ставится посреди комнаты и наполняется вином, которого помещается в нее от 5 до 7 ведер. В ту же чашу опускают испеченные из теста фигуры людей, монет, лошадей, быков и проч. Открывается гаданье. К чаше подходят один за другим сначала крестьяне хозяина, потом старшего гостя, потом следующего и т. д., соблюдая старшинство и достоинство. Заложив за спину руки, каждый подошедший к чаше должен зубами или губами достать из нее фигуру, по изображению которой судят о его счастье. Фигура человека означает, что помещик будет в хороших отношениях с нужными ему людьми; монета – приобретение денег; лошадь – богатство лошадьми; бык – стадами и т. п. Если крепостной человек вовсе ничего не поймает в чаше, то помещик его в течение этого года не будет иметь ни в чем успеха.

Когда все фигуры переловлены, тогда начинается пир, в котором тостов не жалеют, и особенно в честь того, чьи крестьяне более всего наловили счастья для своего господина.

В простонародье обряд этот исполняется проще и с особою молитвою. Наделав из теста фигурки наподобие лошадей, молотка, подковы, гвоздей, седла, яслей и т. п. – пекут их; потом наполняют большую глубокую чашу вином с водою, бросают туда эти фигурки, ставят вокруг чаши свечи, молятся ев. Федору, чтобы он умножил у них число лошадей; потом каждый подходит с заложенными за спину руками, наклоняется и ртом ловит плавающие в чаше фигурки, и, как только что поймает, в ту же минуту бежит, подражая ржанию лошади, ударяет ногою в дверь и скрывается, это повторяют до тех пор, пока все из сосуда не будет вынуто.

В некоторых местах Имеретин существует обычай, по которому в день Пасхи родители крестников приносят своим кумовьям гостинцы, а те взамен должны подарить им на каждого члена в семействе по одной цветной и с разными украшениями восковой свечке.

На Фоминой неделе имеретины занимаются игрою в мяч. Мячик, употребляемый для игры, приготовляется величиною в арбуз, обшивается галунами и представляет не только простую или невинную забаву, но и составляет предмет народного уважения и даже суеверия. На второй день Фомина воскресенья народ делится на две части. Раздается звук буки (трубы), и священник в облачении выносит мяч на серебряном блюде. Мяч бросается в середину одним из старших почетных в роде ^[49]; обе стороны бросаются к мячу, спорят между собою, стараются завладеть им и донести до назначенного места; честь и слава той стороне, которой достанется мяч: она будет иметь круглый год изобилие и удачу во всем. Конечно, каждый желает этого счастья, и потому спор и свалка бывают жестокие. Мяч перебрасывается товарищам из рук в руки, то скрывается в толпе, то вновь появляется при всеобщем крике и шуме. Часто после боя мяч разрезается на несколько кусков и раздается домохозяевам. Получивший кусочек мячика уверен, что хранение его доставит дому изобилие, урожай и проч. Рассказывают, что имеретинские цари выдумали эту забаву для упражнения народа в военных движениях.

На первой неделе Светлого Христова Воскресения в пятницу в имеретинское селение Они собираются жители со всех окрестностей. Туземцы убеждены, что неделя Пасхи счастлива для всевозможных благих начинаний, и потому в полдень те семейства, у которых есть сговоренные невеста и жених, собираются в церковной ограде и, разделившись на кружки, садятся каждый отдельно: невеста со своими родителями и приглашенными гостями отдельно от жениха, окруженного таким же обществом. Начинается обед, за которым хотя и провозглашаются тосты, но без упоминания имен жениха и невесты. Спустя некоторое время после обеда жених встает, наливает три стакана вина и, передав два своим родителям, отправляется вместе с ними и с третьим стаканом к кругу своей невесты.

– Христос Воскресе! – произносят родственники и окружающие невесту, приветствуя родителей жениха.

Последние в свою очередь поздравляют с радостной неделей праздника, указывают на важность этого праздника, его значение не только для каждого человека, «но и перелетной птицы, и наводят речь на то, что есть две души, которые томятся неизвестностью и, следовательно, не могут разделить общей радости. Родители невесты отвечают, что они помнят свои молодые годы, пылкую страсть юношеской любви, знают тоже, что семейную жизнь благословил Бог, и поэтому постараются успокоить томление двух особ своим согласием».

Тост за здоровье обручаемых служит ответом на подобные слова, и затем следует обряд обручения. Взяв кольца жениха и невесты, родители читают над ними молитвы и, благословивши ими детей, переменяют кольца, отдавая женихово невесте и обратно, причем жених целует свою невесту в плечо.

Тогда невеста подносит жениху яйцо, расписанное разными красками.